Discusiones-entre-un-protestante-y-los-catolico-romanos

LA VÍRGEN MARÍA. 175
zones éste. Acusarnos pues á la iglesia romana de que
en vez de imitar á Jeremías, que vituperaba aquel
culto entre los judíos; en lugar de seguir el ejemplo
del apóstol Pablo, que lo censuraba en los
léjos de proscribir esa tendencia de las
gentiles;
naciones del
Imperio Romano, la fomentó con el especioso pretexto
de atraerlas á la iglesia.
Y es tanta la obcecación de los católico-romanos,
que no sólo no niegan esto, sino que aducen, como
prueba para justificar el culto de María, el ejemplo
de los paganos, llamándolo un débil vislumbre de la
verdad, una anticipación profética de lo que liabia de
suceder en la exaltación de la Virgen madre. Se imaginan
que de la misma manera que la promesa del
Mesías se difundió umversalmente entre las familias
todas de Noé; así la mujer, por medio de la cual, éste
habia de venir al mundo, vino á ser una esperanza,
que tomó forma y personificación
en todas esas diosas
de las mitologías. Así ven el asunto aquellos países
que adoran á María, no como diosa, pero sí con el
mismo servicio, veneración y culto que si fuera diosa.
En tales países, no cabe duda, que ella es la divinidad
más frecuentemente invocada, más fervientemente
amada, más devotamente adorada, y en la que ponen
más esperanza que en el Padre, el Hijo ó el Espíritu
Santo. Que la iglesia sancione ó no esta
práctica, es
cuestión distinta, el becho en sí no puede negarse.
IT. Los católico-romanos pretenden defenderse de
esta acusación, contestando que no adoran á María
como á Dios, que la consideran como una criatura ensalzada
sobre todas las demás criaturas, reina de los
mismos ángeles, pero siempre criatura, y por consi-