Discusiones-entre-un-protestante-y-los-catolico-romanos

LA ORACION Y LA INVOCACION DE LOS SANTOS. 151
que ellos se interesen y pidan por ellas. Esto no sería
acercarse á Dios por los santos, sino más bien acercarse
á los santos por Dios.
En segundo lugar, aunque en la
tierra suceda que
por temor de acercarnos directamente al rey, busquemos
una recomendación ó apoyo en alguno de sus ministros
ó favoritos, considerando este proceder como
prueba de nuestra gran reverencia
bácia la persona
del rey, no hay paridad en ambos casos; pues aquí
muy bien nosotros podemos acercarnos al favorito del
rey y hacerle saber nuestra petición y pedirle su influencia;
mas en el caso en cuestión, nosotros no podemos
acercarnos directamente á los favoritos de Dios
sin haber pasado antes por las manos de Dios. Para
que fuese el caso igual, era preciso
suponer que nosotros
acudiésemos primeramente al rey para que éste
pusiese en conocimiento de su favorito nuestra petición,
y entonces el favorito la manifestase de nuevo
al rey, interesándose en nuestro favor. Por lo tanto,
eso es ir contra lo supuesto. Eso es orar primero á
Dios que á los santos, y la segunda oración es inútil,
dada ya la primera.
No se niega que los santos en el cielo dejen de ser
nuestros hermanos y amigos verdaderos y afectuosos,
y que si supiesen nuestras necesidades dejasen de interesarse
por nosotros ante la presencia de Dios: pero
es la cuestión primera que no saben nuestras necesidades,
y ¿no sabiéndolas, cómo se concibe su intercesión?
¿Para que un hermano ó amigo nuestro en
América se interese en nuestro favor ante la presencia
de Dios, bastaría el que nosotros nos pusiésemos
de rodillas aquí en Europa y le dijésemos nuestras