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86 estudios públicos cho 6 . ¿Por qué un principio que nos remite a reflexionar sobre una etapa del desarrollo humano donde el principio no es verificable ha de ser el principio sobre el cual basar nuestras conclusiones éticas en estas materias? Tal pretensión no se sostiene por sí misma. Las mismas críticas que con justa razón los defensores de la autonomía sostienen frente a los que postulan razones religiosas para rechazar la despenalización del aborto caen sobre ellos y con la misma fuerza cuando tal dogma quiere ser impuesto. En definitiva, los dilemas éticos a los que nos expone la legalidad/no legalidad del aborto obligan a quien funda su inserción en el mundo sobre principios liberales a reconocer que, en base a esos mismos principios y sólo en base a ellos, no es posible dirimir el dilema ético del aborto. La nuestra es una época hija del principio de autonomía. A él debemos, sin exagerar, la legitimidad de todas o casi todas nuestras libertades. Los tiempos corren de tal forma que la autonomía gana mayorías y penetra profundamente en el sentir y actuar de la población. El espacio para la aplicación dogmática de los principios normativos y orientadores del principio de autonomía se acrecientan. He ahí el riesgo para una sociedad fundada sobre esos principios. Como indicara Dewey (1927), el poder que otorga el ser mayoría es vacío por sí mismo. Su valor descansa, en último término, en los métodos y condiciones de debate, discusión y persuasión que le precedieron. A la luz del valor que en las sociedades contemporáneas crecientemente se le da a la protección de la vida del infante, tales debates parecen sugerir que lo razonable es reconocer limitaciones a la aplicación del concepto de autonomía en el tema del aborto. En suma, el redescubrimiento de lo humano como un valor a proteger incluso en homo sapiens no autónomos como los recién nacidos (que parece profundizarse en los tiempos actuales) sugiere revi- www.cepchile.cl 6 Nótese que la incertidumbre en este punto no es del mismo tipo que la postulada por Torcello. Como sostengo en la sección 2.3, la incertidumbre a la que se refiere Torcello no es en realidad una incertidumbre. Ella más bien refiere a la selección de distintos criterios axiomáticos sobre los cuales fundar la reflexión ética. Aquí, en cambio, la incertidumbre sí es tal y se refiere a que, una vez seleccionado el principio de autonomía como el criterio sobre el cual fundar el juicio ético, no existe un instante en el desarrollo del individuo que pueda sostenerse sin ambigüedades como aquel momento en que la autonomía comienza a operar (aunque sí puede decirse que acontece después del nacimiento). Agradezco al árbitro anónimo de Estudios Púlbicos que llamó la atención sobre este punto.
jorge fábrega 87 sar el silogismo de Warren comentado en la sección 1. Son los propios individuos autónomos los que, desprovistos de dogmas religiosos y reconociéndose como individuos libres e iguales, atribuyen a un recién nacido derechos en cuanto ser biológico y miembro de la misma especie. En consecuencia, la pregunta moral es nuevamente puesta sobre la palestra: ¿cuándo un ser humano adquiere el status moral de sujeto de derechos? Enfrentados a reconocer las consecuencias de responder a esa pregunta con un “desde que son autónomos”, son los propios seres autónomos los que elevan a un status moral criterios que originalmente descartaban como inválidos. Abierta tal compuerta, la justificación ética de los derechos abortivos es nuevamente puesta entre paréntesis. Referencias Bascuñán, Antonio. “La Licitud del Aborto Consentido en el Derecho Chileno”. Revista de Derecho y Humanidades, N°10 (2004), pp. 143-181. Becker, Gary. A Treatise on the Family. Harvard University Press, 1993. Dewey, John. The Public and Its Problems. New York: H. Holt and Company. Di Nucci, Ezio. “Killing Fetuses and Killing Newborns”. 2012 (accedido el 10/03/ 2012 en http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_ id=2016772) Juan Pablo II. “Evangelium Vitae. On the Value and Inviolability of Human Life”. Encyclical Letter, 1995. Friberg-Fernros, Henrik. “Abortion and the Limits of Political Liberalism”. Public Reason Vol. 2, N° 1 (2010) pp. 27-42. Giubilini, Alberto, Francesca Minerva. “After-birth Abortion. Why Should the Baby Live?” Journal of Medical Ethics, 2012 doi:10.1136/ medethics-2011-100411. Rawls, John. Political Liberalism. Columbia University Press, 1993. Rothbard, Murray. The Ethics of Liberty. New York University Press, 1998. Singer, Peter. Ética Práctica. Ediciones AKAL S.A, 2009. Thomson, Judith J. “Una Defensa del Aborto”. En Debate sobre el Aborto. Cinco Ensayos de Filosofía Moral. Editorial Cátedra, 1974, pp. 9-32. Tooley, Michael. “Abortion and Infanticide”. Philosophy and Public Affairs Vol. 2, N° 1 (1972) pp. 1-12. ———— “Aborto e Infanticidio”. En Debate sobre el Aborto. Cinco Ensayos de Filosofía Moral. Editorial Cátedra, 1974, pp. 69-107. Torcello, Lawrence. “A Precautionary Tale: Separating the Infant form the Fetus”. Res Publica, N° 15 (2009), pp. 17-31. Warren, Mary Ann. “On the Moral and Legal Status of Abortion”. The Monist, Vol. 57, N° 4 (1973). Parte II reimpresa. Zelizer, Vivian. “The Price and Values of Children: The Case of Children Insurance”. Journal of Sociology Vol. 86, N° 5 (1985), pp. 1036-1056. www.cepchile.cl
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