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jorge fábrega 85
En los tiempos presentes, donde surgen otras preocupaciones que
eran impensadas antaño, existe la tentación de creer que, debido a que
la argumentación desde la autonomía es válida en muchos contextos,
debe ser usada en este contexto sin necesidad de justificación. No obstante,
la pretensión de que estamos ante un argumento de mayor grado
de validez simplemente porque el argumento es poderoso y ampliamente
aceptado en múltiples asuntos tiene ribetes dogmáticos. A nada
controversial (es decir, a ningún dilema ético) nos enfrenta el concepto
“autonomía” cuando las personas pueden consensuar escenarios donde
se aplica. Pero allí donde no hay consenso, todas las limitaciones del
concepto se revelan y su capacidad orientadora del juicio moral queda
entre paréntesis.
Al reflexionarse en torno al aborto y al infanticidio se torna necesario
delimitar con claridad desde cuándo opera el concepto de autonomía,
pero el intento de proveer tal claridad parece ser poco prometedor.
Sólo si cometemos la falacia de la composición podríamos ignorar que
es perfectamente posible que el criterio de la autonomía sea simultáneamente
válido en una dimensión y tener problemas para iluminarnos en
otra.
A partir de las reflexiones anteriores cabe preguntarse si es posible
asumir la primacía de la autonomía como concepto para hablar del
aborto. A mi juicio, la respuesta es que ello sólo puede hacerse aceptando
las implicancias (contemporáneamente indeseables) que justifican
éticamente el infanticidio y, por ende (contra los tiempos) abriendo
espacio a la justificación ética del uso instrumental de la vida de todo
humano cuya condición de autonomía no sea verificable. Enfrentados a
tal posibilidad parece razonable concluir que los propios individuos autónomos
justificarán la imposición de límites en pos de proteger la vida
del recién nacido. Tal decisión sólo puede fundamentarse en fuentes de
valor distintas al principio de autonomía.
Ello no significa que el principio normativo de la autonomía pierda
importancia, sino que su valor debe ser sopesado con otras posibles
fuentes de criterios éticos. Para quienes nos sentimos inclinados a pensar
acerca de lo justo en diversas materias sobre la base del principio de
autonomía, las dificultades que aquí se retratan radican en la indeterminación
que existe sobre aquel momento en el que el ser vivo que no es
sujeto de derecho (porque no es autónomo) pasa a ser sujeto de dere-
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