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jorge fábrega 81
En ese plano, una metodología que intente dirimir cuál de esos
principios (si es que existe alguno) es más razonable como fundamento
de valor no puede basarse en un escepticismo sobre principios éticos.
Por el contrario, debe analizar las implicancias de cada uno y evaluar
su razonabilidad. Por lo demás, tal escepticismo en la argumentación
de Torcello no es tal, toda vez que uno de los principios éticos que
aspiran a dirimir los dilemas éticos en torno al aborto (el principio de
autonomía de la mujer) es asumido como válido de entrada. Por ello, la
conclusión a la que llega Torcello está predefinida en el método seleccionado:
cuando el punto de partida es que la mujer tiene derechos sobre
su cuerpo por ser un ser autónomo y un manto de incertidumbre es
puesto sobre cualquier otro principio que pueda postularse para limitar
ese derecho (en virtud de otorgar status moral al feto), se puede esperar
que el resultado del ejercicio analítico culminará en una reafirmación de
tal derecho de la mujer. En suma, el método propuesto no logra su pretensión
de ser neutral respecto a los distintos postulados sobre el status
moral del feto y los derechos reproductivos de la mujer; inclinando a
priori la balanza hacia el último. No obstante, como vimos en nuestro
análisis del argumento de Thomson (1974), precisamente aquello que
se ignora es el punto en discusión al debatir sobre el aborto. Nada éticamente
relevante acontece con el nacimiento tanto si se postula que
el principio rector es el de la autonomía como si se plantea que el feto
tiene derecho a la vida en cuanto miembro de la especie homo sapiens.
En ambos casos existe un juicio moral consistente respecto al aborto
(aunque contrapuestos el uno con el otro) y, en el caso particular que se
analiza en este documento (la autonomía), obliga a concluir a favor de
la justificación ética del infanticidio.
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2.4. Autonomía e infanticidio
En las tres secciones anteriores, se han revisado algunas de las
principales argumentaciones existentes en la literatura que, sobre la
base del principio de autonomía, justifican el aborto y rechazan el infanticidio.
Si el análisis anterior es razonable, toda argumentación sobre el
aborto que se funde en el principio de la autonomía debe concluir que,
debido a que ésta sólo se verifica semanas o quizás meses después del
nacimiento, cualquier interrupción de la vida antes de ese momento sería
éticamente incuestionable. En consecuencia, el postulado ético que