Diálogo intercultural - Ediciones Universitarias

tradiciones, territorios y derechos, frente a las tendencias de uniformidad
y control que pretende imponerle el proceso globalizador.
En este marco tiene lugar la experiencia multicultural contemporánea,
como resultado del encuentro entre culturas, dentro de
condiciones asimétricas y lógicas impuestas por el mundo globalizado.
Este trasfondo problemático no aparece, sin embargo,
dentro del discurso dominante de la globalización. Dentro de este
discurso, los conflictos implicados en el encuentro de la diversidad
son silenciados (o incorporados sólo de forma subordinada), a
fin de hacerlos converger con una perspectiva dominante, desde
la que se nos presenta un mundo orientado hacia el “progreso”,
donde las más diversas visiones de mundo se amalgaman y articulan
sin complicación.
El resultado de esta visión idealizada es la imagen de un mundo
tecnológico, articulado a significados uniformes, que en su
aparente sumatoria producen espacios, sentidos y referencias
universales e indiferenciadas. Esta suerte de “gestión liberal de la
multiculturalidad” tiene como ejemplo característico el modelo
empleado en las grandes urbes del capitalismo desarrollado, donde
la coexistencia multicultural obligada se procesa mediante la
coexistencia pacífica y distante de culturas integradas por asimilación
al mundo global. El predominio de este modelo fortalece el
uso ideológico de lo multicultural, entendido como visión de lo
diverso sin conflicto; como imagen del mundo unido en una sola
voz, mediante los mensajes e iconos globalizados. Esta imagen de
“diversidad multicultural” no requiere ni fomenta la verdadera
comunicación y la mutua comprensión entre los “distintos culturales”.
No hay aquí, pues, diálogo intercultural.
Establecidas estas consideraciones, surgen diversas preguntas relevantes.
En un mundo de innegables diferencias culturales, ¿cómo
es posible el entendimiento? ¿Qué elementos pueden propiciar el
diálogo intercultural? Más aún: ¿cómo puede florecer el diálogo
horizontal entre las culturas, en un marco global de relaciones que
privilegia contenidos indiferenciados y universalistas? Sin ánimo
de ofrecer una respuesta completa a estas preguntas, conviene
destinarles algunos breves comentarios, a fin de precisar en lo
posible una primera aproximación a lo implicado en la noción de
“diálogo intercultural”.
En primer lugar, asumiendo un señalamiento por demás evidente,
cabría dar la razón a quienes afirman que la reivindicación
por una comunicación intercultural es, hoy por hoy, sólo un
proyecto de futuro y no una realidad. Con todo, esto no debería
asumirse como un factor disuasivo a la intención de trabajar por
su realización. La aspiración intercultural representa un horizonte
que es posible vislumbrar, incluso en el contexto de la sociedad
globalizada, justo porque la realidad la propone como reto, como
pregunta y como necesidad.
En tanto aspiración, la idea del diálogo intercultural supone,
como primer requisito, el establecimiento de una relación horizontal,
abierta a la posibilidad de incorporar en nuestra perspectiva
elementos de la perspectiva del otro “distinto cultural”. En este
sentido, es imposible entablar un diálogo intercultural cuando se
parte del establecimiento de un solo tipo de contenidos, asumidos
como universales y necesarios. Detrás de esta consideración se
encuentra el tema ineludible de las relaciones de poder implicadas
en toda relación que pretenda construir acuerdos a partir de
concepciones distintas de la realidad.
_Con la globalización imperan, por
un lado, contenidos que conducen
a la uniformidad de concepciones,
sentidos y valores, alrededor de la
visión idealizada de compartir, desde la
interconexión digital, “un solo mundo”.
En un segundo sentido, cabe recordar que el diálogo intercultural
exige el desarrollo de una alta capacidad de apertura por
parte de los dialogantes; apertura para reconocer los puntos ciegos
de la propia cultura (etnocentrismo) y disposición para “abrirse”
a la comprensión de otras formas de interpretar la realidad.
La posibilidad de una comunicación horizontal entre “distintos
culturales” supone el reconocimiento mutuo de las diferencias,
como punto de partida para avanzar hacia estrategias y puntos
de encuentro que propicien el entendimiento. En este sentido, la
adopción de una actitud abierta al diálogo intercultural no supone
simplemente el aprendizaje de contenidos formales o escolarizados,
sino el desarrollo de prácticas que involucran un movimiento
personal, no sólo del orden racional, sino en términos de valores
y orientaciones ante el mundo.
Se trata, en suma, de producir un cambio profundo y estructural
de nuestros dispositivos culturales y nuestras orientaciones más
naturales y automatizadas. La adquisición de competencias para
el diálogo intercultural no es, pues, resultado de una enseñanza
verbal tradicional, sino de la participación en experiencias significativas
y cruciales que nos muevan, en tanto suponen retos
prácticos y significativos derivados de la relación concreta con los
otros “distintos culturales”.
El desarrollo de una comunicación intercultural supone en realidad
algo más que una mera toma de conciencia sobre la diversidad.
Supone un “movimiento de lugar”, más allá de nuestros propios
espacios de comodidad, soportados por lo que nuestra cultura nos
presenta como lo más obvio, natural y evidente. En este sentido,
el encuentro de culturas constituye un espacio de posibilidad para
propiciar el movimiento de nuestras concepciones frente al mundo.
El diálogo intercultural exige el respeto por la/las otra(s) cultura(s).
No obstante, este respeto no equivale a la ausencia de crítica, ni al
hecho de dispensar una “distancia indiferente” hacia el otro “distinto
cultural”. La relación intercultural no es un espacio libre de conflictos.
No se trata de negar la propia adscripción cultural (pretender ser
el otro), pero sí de comprender al otro, al acercarse a su perspectiva
cultural. Tal y como ocurre en el intento de comprensión entre
diferentes lenguajes, se requiere un ejercicio de “traducción” que,
inevitablemente, puede incurrir en errores de interpretación.
En definitiva, la reivindicación del diálogo intercultural parte del
reconocimiento de la enorme complejidad implicada en la convivencia
y el entendimiento cotidiano entre los diferentes culturales.
En el fondo, su planteamiento remite a un reto fundamental de
la vida democrática y del ejercicio efectivo de los derechos (ciudadanos,
colectivos): cómo construir, en condiciones de equidad,
formas de entendimiento y consenso sobre temas fundamentales
de la vida colectiva, a partir del reconocimiento de nuestras diferencias
y de nuestra condición cultural diversa.
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