Diálogo intercultural - Ediciones Universitarias

IBEROdiálogo intercultural_examen
IBERO
20
Jesús Maldonado, S. J._Realizó estudios de Filosofía y Letras en el Colegio Máximo de Cristo
Rey de la Compañía de Jesús en México, y de teología en el Teologado de la misma orden religiosa. Es maestro
en Desarrollo Humano por la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Fue párroco en la Parroquia de la
Colonia Ajusco Coyoacán en la ciudad de México. Fue director de Radio Huayacocotla, así como subdirector de
la asociación Servicios Educativos de Occidente en Guadalajara. Fue también fundador y director del Centro de
Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, cofundador de la Red de Derechos Humanos Todos los Derechos
para Todos y director del Comité de Derechos Humanos de Tabasco. Ha escrito múltiples informes sobre derechos
humanos y participado en la elaboración de varias revistas y artículos sobre el mismo tema. Es coordinador del
libro Mesoamérica, la disputa por el control del territorio (Universidad Iberoamericana Puebla/Instituto Superior
Intercultural Ayuuk, 2012). Actualmente es Rector del Instituto Superior Intercultural Ayuuk-Mixe-Oaxaca.
Educación superior
y educación no formal en la
interculturalidad_
Hay muchas razones para pensar en la importancia
de la educación superior intercultural,
muy especialmente si es asequible a los jóvenes,
hombres y mujeres, de menos recursos
y de zonas deprimidas. Señalaré algunos de
los impactos que considero más importantes
en cuanto que afectan lo más propio de la
persona, especialmente de los indígenas con quienes tengo el
privilegio de compartir mi vida.
En primer lugar, y no necesariamente lo más importante, es la
desvalorización de la cultura que han sentido y vivido en carne
propia y, con ello, en su personalidad. Esto puede ser el resultado
de haberlo experimentado en el contacto con la ciudad, los medios
de comunicación, los compañeros que han salido fuera de sus
pueblos y han regresado al pueblo, etcétera. También podríamos
pensar en la intolerancia hacia los jóvenes hombres y mujeres que
empiezan a vivir nuevas experiencias o que quieren vivir nuevas
experiencias, como otros de sus compañeros o compañeras.
Es muy fuerte el espejismo urbano que se ve en los medios de
comunicación o que sencillamente es compartido por compañeros
que se han aventurado a buscar trabajo en el norte del país o
de Estados Unidos y que cuentan de una manera fantasiosa las
experiencias vividas, así como lo fascinante y atractivo del modo
de vida estadounidense, pero que por supuesto no transmiten la
verdadera historia y sin duda muchas de las experiencias quizá inconfesables
o al menos dramáticas que constantemente conocemos
de los paisanos nuestros que emigran en busca de una mejor vida.
Por supuesto, habría que considerar lo que implica, en el mejor
de los casos, la adaptación a la nueva cultura, el desprecio y el
racismo que se da en el norte del país y, de una forma más acentuada,
en los Estados Unidos.
Es verdad que muchos jóvenes hombres y mujeres anhelan una
escuela en su comunidad que los prepare y que sea pertinente con
las necesidades locales, pero sin descuidar el fortalecimiento de
sus relaciones productivas. Sin embargo esto se plantea como una
utopía, pues las escuelas superiores son totalmente insuficientes o
inexistentes, sobre todo en las zonas deprimidas. Además, generalmente
manejan esquemas desarrollistas, no comunitarias o en
beneficio de los pueblos indios. Esto se ve claramente reflejado
en la cantidad de jóvenes indígenas que no pueden entrar a los
niveles de educación superior, lo que por cierto implica un gran
fracaso de la política educativa.
La dramática experiencia humana
que se vive en las comunidades indígenas
La discriminación por el color de la piel, los rasgos, el lugar de
origen, sobre todo si es en la Sierra. Daré algunos elementos comentados
por jóvenes indígenas que nos pueden ayudar a pensar
lo que la discriminación puede significar.
“Nos tratan mal cuando usamos los trajes típicos, por eso no
queremos usarlos”.
“Algunos compañeros que están estudiando en universidades
de la ciudad, me han comentado que estoy mal porque me fui a
meter a la Sierra, cuando saben que me fui a estudiar al Instituto
Superior Intercultural Ayuuk, ubicado en el Istmo de Tehuantepec
y perteneciente al Sistema Universitario Jesuita”.
“En mi mismo pueblo se burlan de la persona que habla alguna
lengua indígena”.
“A los indígenas no nos ven con las mismas cualidades que a las
demás personas que no son indígenas. Ni siquiera somos vistos
con las mismas capacidades que los que no son indígenas”.
“Esa escuela Ayuuk, dicen, no es buena porque es indígena y
para indígenas”.
“En mi pueblo se ríen mucho de los que nos decimos indígenas”.
En muchos momentos la educación formal y la informal se
confunden. ¿Hasta dónde llega el influjo de la educación formal
y dónde empieza la educación informal? Podríamos preguntarnos
también: ¿Qué ofrece la universidad intercultural Ayuuk,
la educación formal, a la población de Jaltepec y qué ofrece la
comunidad Ayuuk a los universitarios y universitarias?