Diálogo intercultural - Ediciones Universitarias

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_El sistema educativo que tenemos
actualmente es un sistema caduco.
Es como “un traje viejo” que fue
diseñado hace cien años para un proyecto
de nación homogéneo lingüística y
culturalmente.
XX: desechar errores y capitalizar los aciertos. Uno de los errores
que tiene que enmendar es el de la represión y exclusión de las
lenguas mexicanas en el ámbito educativo. De aquí en adelante
todos los mexicanos necesitamos cultivar el orgullo por nuestras
lenguas, porque son nuestras, constituyen el patrimonio lingüístico
y la memoria milenaria de todos los mexicanos.
A diferencia de hace 100 años, los mexicanos de hoy tenemos
una lengua común que es el español o castellano, que antes no
había llegado a las comunidades y los pueblos más apartados del
país. Actualmente, el español ya es nuestro. Llegó con la Conquista
y durante cinco siglos lo hemos cultivado hasta mexicanizarlo con
vocablos como tomate, petate, aguacate, quelite, corunda, pibil,
etcétera. O los nombres de los pueblos y ciudades que denominan
el territorio nacional: México, Tampico, Chihuahua, Querétaro,
Campeche, Acapulco, Michoacán, Tehuantepec, etcétera.
Necesitamos abrir la mente y el corazón de los niños y jóvenes
para que disfruten el aprendizaje de las lenguas locales, según la
región del país, para que sientan el orgullo de la lengua de su
comunidad junto con una lengua extranjera, que puede ser el
inglés, alemán, francés o chino. El futuro deseable para todos los
mexicanos es que seamos multilingües a nivel individual: lengua
local, español y una o más lenguas extranjeras. La lengua local
para atarnos a nuestra tierra mexicana, a su memoria ancestral, a
la historia particular de cada pueblo, y la lengua extranjera para
participar en el mundo globalizado y para acceder a las nuevas
tecnologías. Los grandes humanistas del siglo XVII y XVIII en
nuestro país, ya nos señalaron el camino: Don Miguel Hidalgo,
el Padre de la Patria, habló griego, latín, francés, español, purépecha,
otomí y náhuatl. Francisco Javier Clavijero, autor de la
Historia antigua de México, libro que en gran medida sustenta
nuestra mexicanidad, fue también multilingüe, quien además de
las lenguas clásicas, habló mixteco, náhuatl y otomí. Mi maestro,
el doctor Miguel León-Portilla, profesor emérito de la UNAM
y humanista contemporáneo, es también multilingüe, además del
español, habla el inglés, francés, alemán y náhuatl. Sus obras en
lengua náhuatl, hoy en día, son un referente cultural y lingüístico
a nivel mundial.
No obstante las adversidades, el escenario social, lingüístico y
cultural de los pueblos originarios de México empieza a cambiar.
A pesar de las políticas públicas y, en particular, del sistema
educativo homogéneo y cerrado al multiculturalismo y la interculturalidad,
en muchos casos, las nuevas generaciones de jóvenes
de estos pueblos han trascendido hacia el trilingüismo, esto es,
mantienen la lengua de su pueblo, han adquirido el español como
lengua común y han accedido a una lengua extranjera. Éste es el
escenario deseable para todo México. Éste es el sueño que el sistema
educativo debe propugnar para hacer realidad el postulado
que se expresa actualmente en el artículo segundo constitucional,
que reafirma, desde el año 2001, que México es una nación pluricultural
sustentada originalmente en los pueblos indígenas.
Para ello, la SEP debe promover el aprendizaje de los idiomas
mexicanos desde el preescolar hasta la universidad, para todos los
alumnos, indígenas y mestizos, según la región de que se trate,
junto con el aprendizaje de una lengua extranjera. Esto superaría
el prejuicio y la frustración de que no es posible aprender una
lengua extranjera si los niños y jóvenes de las comunidades no
renuncian a la lengua de su comunidad. Sobre esta propuesta existen
varias experiencias comunitarias y de ONGs novedosas. En mi
caso comento, brevemente, la experiencia de la Fundación Cultural
Macuilxochitl, A. C., que, desde el 2009, inició el curso de lengua
náhuatl-inglés, en períodos cortos, en la comunidad de Lomas del
Dorado, Ixhuatlán de Madero, Veracruz, con alumnos de secundaria.
La experiencia ha sido muy gratificante. Los alumnos han recuperado
el aprecio y orgullo por la lengua náhuatl de la comunidad,
su autoestima ha aumentado y son los mejores alumnos de inglés
en la escuela secundaria donde cursan sus estudios regularmente.
Es tiempo pues, de que la SEP deje de ser un espacio exclusivo
para cultivar el español como única lengua de todos los mexicanos.
Urge que se abra a la diversidad y a la interculturalidad para
que seamos capaces de competir en la aldea global manteniendo
nuestras lenguas, nuestra memoria ancestral y accediendo a idiomas
más amplios como el chino, el inglés, el francés o el alemán.
Si hacemos esto, dejaremos de ver a los pueblos originarios de
México como rémoras del pasado, para empezar a reconocer en
ellos el potencial milenario que tiene México para su proyecto de
nación multicultural del siglo XXI. El ejemplo de China puede
darnos luces para enfrentar el desafío de ser modernos y desarrollados,
manteniendo las raíces ancestrales 9 . Hay que empezar
a cambiar la mirada única hacia occidente, que ha sido la única
opción para nuestro proyecto de desarrollo durante cinco siglos,
para encontrar nuevos paradigmas con base en lo que han logrado
países como China y Japón, entre otros ejemplos.
1 Sobre este tema léase Nuestra Diversidad Creativa, Informe de la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo de la Unesco, Correo de la Unesco, Librería México, 1997.
2 Shirley Brice Heath, La política del lenguaje en México: de la Colonia a la nación, Instituto Nacional Indigenista, 2ª reimpresión, México, 1986.
3 Regina Martínez Casas, Diversidad y educación intercultural, en Multiculturalismo: desafíos y perspectivas, Daniel Gutiérrez, compilador, El Colegio de México/Siglo XXI,
México, 2006.
4 Rafael Ramírez, Cómo dar a todo México un idioma, Biblioteca del Maestro Rural Mexicano, Vol. IV, SEP, México, 1928.
5 Miguel León-Portilla, El destino de las lenguas indígenas de México, estudio introductorio; en El despertar de nuestras lenguas, Natalio Hernández, Diana, México, 2002.
6 Natalio Hernández, De la exclusión al diálogo intercultural con los pueblos indígenas, Plaza y Valdés, México, 2009.
7 Respecto a este tema léase a Raimundo Panikkar, Sobre el diálogo intercultural, Editorial San Sebastián, Salamanca, España, 1990.
8 Reflexiones de Raúl Fornet-Betancourt Sobre el concepto de interculturalidad, editado por el Consorcio Intercultural integrado por la Asociación Alemana para la Educación
de los Adultos, CREFAL, CGEIB y otras instituciones, México, 2004.
9 Víctor López Villafañe, La modernidad de China, Siglo XXI, México, 2012.