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PAPISMO 77<br />
eres el Cristo, el Hijo <strong>del</strong> Dios viviente". Cristo reconoce<br />
en la respuesta de Pedro la inspiración divina. La vehemencia<br />
de la respuesta no corresponde a una sabiduría<br />
humana. La convicción sincera <strong>del</strong> apóstol es conmovedora.<br />
Cristo, agradablemente impresionado por estas palabras<br />
<strong>del</strong> viejo apóstol, dice "Bienaventurado eres, Simón,<br />
hijo de Jonás; porque no te lo reveló carne ni sangre,<br />
mas mi Padre que está en los cielos. Mas yo también<br />
te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré<br />
mi Iglesia."<br />
El <strong>romanismo</strong> ve en la sentencia de Cristo, dirigida<br />
directamente a Pedro, un argumento decisivo en favor de<br />
la 'Supremacía de éste sobre todos. Ve más todavía: la<br />
naturaleza y el fundamento de la Iglesia cristiana descansando<br />
sobre Pedro, Esa "Piedra", dicen, no puede ser<br />
otra que Pedro. La Iglesia cristiana se cimenta sobre Pedro,<br />
y por tanto, Pedro bien puede ser llamado príncipe<br />
de los apóstoles, roca viva y eterna <strong>del</strong> cristianismo y<br />
cabeza de la<br />
Iglesia universal. Aclaremos esto.<br />
* *<br />
Para el más lego en teología es sabido que el término<br />
empleado por Cristo y traducido al griego correctamente<br />
tiene un significado completamente distinto a aquel interpretado<br />
por el <strong>romanismo</strong>. La palabra empleada para<br />
designar el nombre de Pedro es "petros", cuyo valor exacto<br />
es: '"piedra pequeña", o " piedrecita" , mientras que la<br />
utilizada por Cristo para señalar el fundamento de la<br />
Iglesia es "petra'\ equivalente a: "piedra grande" o "roca<br />
de un gran tamaño". Son, pues, dos términos diferentes<br />
relacionados con dos substancias diferentes. Una, la persona<br />
de Pedro, "petros" y<br />
otra, la naturaleza de la Iglesia<br />
"petra". Confundir ambas o hacer de ellas una sola<br />
es ignorancia o mala fe.