Errores-fundamentales-del-romanismo

Porque la naturaleza humana, como es,
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sin hipocresías repugnantes,
encuentra una expresión, casi exacta, en la
personalidad del viejo discípulo.
Estos mismos datos generales nos hacen pensar en que
el menos apropiado para representar y para fundamentar
la Iglesia de Cristo es precisamente Pedro. Porque Pedro
carece del espíritu práctico y definido de un Santiago; del
misticismo encantador de un Juan; de la energía y fidelidad
santa de un Pablo; de la tenacidad elocuente de un
Judas, hermano de Cristo. . . Pedro es simple y sencillamente
un buen hombre, un discípulo aventajado, un alma
indefinida, un apóstol más. Quien pretenda ver en él otras
cosas capaces de convertirle en un semidiós deberá limpiarse
bien los cristales empañados de sus ojos.
Y precisamente es Pedro en quien fue a fijarse el romanismo
para presentarle al mundo, nada menos que como
el primero de todos los apóstoles y como la piedra fundamental
donde la Iglesia de Cristo debe reposar. Y es Pedro,
precisamente, aquel a quien el romanismo elige como
el primer Papa de la tierra. No somos nosotros quienes por
este error tan serio hemos de lanzar la primera piedra contra
Roma. Dejemos que lo haga el propio apóstol Pedro,
quien a través de los escritos sagrados sabrá y querrá decir
toda la verdad.
PRIMACÍA APOSTÓLICA
El romanismo establece categóricamente que el apóstol
Pedro recibió de manos de Cristo una cierta autoridad sobre
sus demás compañeros de ministerio, ocupando el pri"
mer lugar entre todos. Este principio de autoridad haría
de él un caso excepcional dentro del Evangelio. Le situaría
en un plano superior y rompería, de ser cierto, el espíritu