Errores-fundamentales-del-romanismo

ICONOLATRÍA 33
el judaismo, tanto como la Iglesia cristiana primitiva»
supieron respetar con fidelidad absoluta.
Por otra parte, nos atreveríamos a preguntar al romanismo
¿cómo se pueden determinar los grados de adoración?
¿Hasta dónde el corazón debe rendir culto a Dios
y hasta dónde debe hacerlo así con las imágenes? Si
Dios exige de los creyentes el corazón totalmente ¿qué
parte del
sentimiento humano es aquella que debe reservarse
para adorar a las imágenes o sus representados?
Creemos, ciertamente, que no existirá un sólo doctor dentro
de la Iglesia romanista que nos pueda responder a
esta pregunta.
Otra poderosa objeción, al culto rendido por los fieles
católico-romanos a sus imágenes la presenta el propio
San Agustín en su sermón 97 contra la idolatría, al decir:
"Y para que ninguno diga: Yo no adoro la imagen,
sino lo que la imagen significa, se debe añadir inmediatamente:
y ellos adoraron y sirvieron a la criatura más
que al Creador. Ahora bien, entended: o adoran a la
imagen o a la criatura (por ellas representada) y el que
adora a la imagen convierte la verdad de Dios en mentira".
El menosprecio de una lumbrera como fue San
Ambrosio, por parte de los idólatras, es digno de alabanza.
Este gran hombre de la Iglesia cristiana afirmó: "Las
palabras que los gentiles pronuncian son ricas y grandes,
las cosas que ellos defienden totalmente desposeídas
de la verdad. . . porque hablan de Dios y adoran una
imagen". Orígenes, en su violenta diatriba contra Celso,
escribe lo siguiente: "Qué persona sensata no se reirá
de un hombre que mira a las imágenes y les ofrece su
oración o contemplándolas se dirige al ser contemplado
en su mente, a quien él se imagina que debe ascender,
del objeto visible que es el símbolo de aquel a quien la
imagen se supone representar?" Mas no risa, sino amargo