Errores-fundamentales-del-romanismo

188 CLAUDIO GUTIÉRREZ MARÍN
almas y limpieza del pecado. Recordando, como dice Pedro:
"Que habían sido comprados o rescatados, no con
oro ni con plata, sino con la sangre preciosa de Cristo."
La solemnidad del rito o ceremonia se conservó pura
en toda su sencillez y en todo su magnífico valor. Los
creyentes acostumbraron a reunirse "para partir el pan",
es decir, para participar de los dos símbolos del cuerpo
y la sangre de Cristo. El acto era precedido de una comida
o cena fraternal llamada "ágapa o ágape", que significa
"amor o caridad". Después de esta comida o cena
fraternal todos los presentes participaban del pan común
y de la copa común, llena de vino. No había sacerdotes
que presidieran el acto, porque todos lo eran bajo la presencia
de Dios. No se consagraban los manjares, porque
todo lo
que venía de Dios estaba ya consagrado por su
voluntad y su poder. Estas "ágapas" terminaban con el
beso de paz o beso fraternal.
Lentamente coínenzaron a separarse los dos actos cristianos.
La comida fraternal desapareció, acaso por ser
algunas veces motivo de escándalo. El rito pascual comenzó
a celebrarse únicamente los Domingos y días festivos.
Los ministros fueron los únicos encargados de distribuir
el pan y el vino. Se consagraron por la oración
estos dos elementos. El vino se mezcló con agua, quizás
para evitar abusos. De este modo, el rito caminó hacia
el sacramento. Tertuliano fue el primero que dio a la Cena
del Señor o comunión cristiana este nombre. El acto memorial,
cuyo significado claro se desprende sin trabajo
alguno de los evangelios, pasa a ser considerado como
sacramental. Al pan y al vino Justino (138) les llama ya
"sacrificio" y este mismo autor comienza a sembrar la simiente
contraria al Evangelio al decir: "Así como el pan
que es producto de la tierra, deja de serlo cuando sobre
él ha sido invocado el nombre de Dios, para transfor-