Errores-fundamentales-del-romanismo

SOBRE LA CENA DEL SEÑOR 187
El simbolismo de la Pascua judía no pierde su valor.
Al contrario, se eleva en un simbolismo audaz y verdadero.
El pan sin levadura que Cristo ordena comer a
sus discípulos es el emblema de su cuerpo roto en la Cruz.
El vino,
del que participan todos sus apóstoles, es el simbolismo
de su sangre derramada en el
augusto sactificio
redentor de la Cruz. Su cuerpo y su sangre son entregados
en un sacrificio voluntario y generoso para perdón
de los pecados. El antiguo cordero pascual, sacrificado
en la cena judía, es sustituido por "el Cordero de Dios",
Cristo, "que quita los pecados del mundo". Y así como
la sangre de ese cordero pascual sobre el dintel de las
puertas judías señalaba la liberación de la esclavitud y
de la muerte ante el paso del ángel exterminador, así
también "la sangre de Cristo", víctima propiciatoria de
una Humanidad sin redención posible, libera al alma creyente
de la esclavitud del mal y del poder del pecado y
de la muerte. Juan supo interpretarlo al decir: "la sangre
de Jesucristo nos limpia de todo pecado"; y Pablo sintetiza
todo el inmenso valor simbólico del rito cristiano,
diciendo: "Cristo, nuestra pascua, fue sacrificada por
nosotros." Por lo que en una estática exclamación de júbilo
escribe el apóstol del amor en su libro de la Revelación
o Apocalipsis: "Bienaventurados los que son llamados
a la Cena del Cordero."
*
La Iglesia primitiva conservó el rito durante todo el
primer siglo y lo observó como "un acto recordatorio" de
la pasión y muerte redentora de Jesús". "Haced esto en
memoria de mí", dijo Él, y los suyos, cada vez que celebraban
el rito, lo hacían teniendo bien presente en sus
mentes que Cristo fue sacrificado para redención de las