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104 CLAUDIO GUTIÉRREZ MARÍN<br />
ganarse a sí mismo ni engañar en lo que se enseña a los<br />
demás," Así lo define la Iglesia de Roma.<br />
Según esto, el papa no se equivoca nunca en cuestiones<br />
de dogmas o disciplina, siempre que cuando enseñe,<br />
ordene o dogmatice lo haga ocupando la "Silla de San<br />
Pedro", es decir, "excátedra" o desde la cátedra sagrada.<br />
La Iglesia supone, desde luego, que el papa no sólo<br />
es el sucesor de San Pedro, sino también el sucesor <strong>del</strong><br />
espíritu de Pedro, en cuanto a la revelación cristiana. El<br />
papa heredó, nos aseguran, no sólo el lugar de Pedro,<br />
sino también todo aquello que en el apóstol pudiera haber<br />
de divino dentro de lo humano.<br />
No es necesaria mucha argumentación para demostrar<br />
lo contrario. La Historia de los Concilios y en general de<br />
la Iglesia demuestran, hasta la saciedad, que los papas<br />
se han contradicho innumerables veces y, por tanto, que<br />
la expresión de sus declaraciones u órdenes disciplinarias<br />
en materia de fe han estado expuestas al error. Por<br />
lo demás, es de sentido común para cualquier cristiano<br />
el reconocer que el espíritu humano está sujeto a engaños<br />
repetidos, porque para no equivocarse nunca sería<br />
menester poseer la sabiduría perfecta, el conocimiento perfecto<br />
y esto es cosa de Dios solamente. Pretender aparecer<br />
ante el mundo con ese privilgio sobrenatural es, cuando<br />
menos, exponerse a ocupar audazmente el lugar de<br />
Dios.<br />
He aquí algunos de los argumentos presentados por<br />
el catolicismo en contra de este nuevo dogma. Saheron<br />
de la pluma agresiva, pero bien orientada, <strong>del</strong> famoso<br />
jesuíta Bossuet. Este célebre predicador y escritor dijo<br />
lo<br />
siguiente: