Dominical - La Opinión de Zamora

X / dominical LA OPINION-EL CORREO / Domingo, 8 de enero de 2012
✒ J. Morán
Santo Domingo de Silos (Burgos)
Domingo de Silos, monje santo que vivió entre
el año 1000 y el 1073, llegó a Silos (provincia de
Burgos) en el 1041 y el monarca leonés Fernando I
le encargó la reforma y recuperación del esplendor
del que entonces se conocía como monasterio de
San Sebastián de Silos. A Domingo se le atribuyen
hechos milagrosos y el don de ser abogado de los
felices partos. De hecho, su báculo ha estado presente
en el alumbramiento de numerosos miembros
de las familias reales españolas, hasta hace pocas
décadas. Pero en el plano material, al abad Santo
Domingo se le debe la construcción del célebre
claustro de Silos, joya indiscutible de la arquitectura
románica española.
Silos había nacido como cenobio en tiempos
visigóticos (siglo VII), se apagó con la invasión
musulmana, renació en el siglo X y volvió a recaer
en época de Almanzor. Renace con Santo Domingo
y en el siglo XVIII fue derruida su iglesia románica
para levantar un templo neoclásico, el actual.
El báculo de Santo Domingo (hoy en el museo
del monasterio), el impresionante claustro, su
ciprés cantado por Gerardo Diego, la antigua botica
conventual, o el templo que trazó Ventura Rodríguez
—donde los monjes benedictinos entonan un
rico canto gregoriano durante sus liturgias—, han
tenido como abad durante veintitrés años a Dom
(«dominus») Clemente Serna, que casi a punto de
cumplir los 65 años, ha decidido presentar su
renuncia.
Clemente Serna nace en Montorio, Burgos, en
1946. Ingresa en Silos a los 13 años y profesa en
1964. Estudia Filosofía, Teología (en la abadía de
Solesmes) y obtiene el doctorado en el Pontificio
Ateneo San Anselmo (Roma), de la Orden Benedictina,
con la especialidad en Patrística Monástica.
También se titula en Archivística y Arqueología.
Recibe la ordenación sacerdotal en 1971 y es elegido
abad del monasterio en 1988, tras el fallecimiento
de su predecesor. A pesar de que el cargo de
abad es vitalicio, Clemente Serna juzga que «no
conviene eternizarse en los cargos y creo haber
dado a mi comunidad todo lo que podía».
El pasado lunes 19 de diciembre, al término de
las vísperas solemnes por la festividad de Santo
Domingo de Silos, que se celebra al día siguiente,
Clemente Serna recibió a «LA NUEVA ESPAÑA»
(periódico del mismo grupo editorial que «LA OPI-
NIÓN-EL CORREO DE ZAMORA») y repasó su
vida en el monasterio y sus impresiones sobre el
presente. Durante el rezo de vísperas, al presidir la
liturgia, ha vestido casulla, mitra, báculo, anillo y
pectoral, signos de los tiempos en que un abad era
equiparable a un obispo. Hoy en día aquel poder ya
no existe, aunque el monasterio ha extendido desde
hace unos años su influencia al convento de San
Francisco, en la misma localidad de Silos, donde
desde 2009 existe un centro de encuentros y debates,
un museo de la historia del monacato y una
hospedería. Clemente Serna se siente especialmente
orgulloso de haber logrado levantar esa obra
sobre la ruinas del viejo convento franciscano.
En 1990, la comunidad benedictina, la Asociación
Amigos de Silos y el INEM, como principal
financiador, iniciaron las obras de restauración
según proyecto del arquitecto José María Pérez
González, Peridis. El conjunto fue inaugurado el 7
de noviembre de 2009.
—¿Cómo presenta un abad su renuncia, ya
que es un cargo vitalicio?
—Lo he hecho ante el abad de Solesmes (Francia),
el monasterio benedictino del que depende
Silos. Este abad, como presidente de la congregación
de monasterios que de él depende, vendrá a un
capítulo nuestro en el que se elegirá el nuevo abad.
—¿Qué balance hace de estos veintitrés
años?
—No me he detenido a hacerlo todavía.
—¿Volvería a ser monje?
—Por supuesto. Si naciera de nuevo, volvería a
serlo, y en Silos. Tuve una experiencia desde muy
pequeño con un fraile. Yo tenía una abuela que se
casó una vez y se quedó viuda: después se casó con
el hermano de su marido fallecido y también enviudó.
Así que mi madre me llevaba al pueblo de mi
abuela, San Pantaleón del Páramo, para que estuviera
con ella. Era una mujer fantástica, con gran
dominio de las situaciones. Una vez estábamos trillando
y había con nosotros unas chicas del pueblo
con las que se ajustaba una paga para que ayudaran
Clemente Serna
Abad del monasterio de Silos que acaba de presentar su renuncia
«La crisis no nos ha afectado en el
monasterio porque siempre hemos
vivido con lo justo»
en las labores del campo. Era domingo y estábamos
en la era. Vino una nube negra, negra, y una chica
que tenía allí mi abuela vio aquella nube y dijo:
«No podemos ir a misa, que se nos moja la parva y
perdemos el trigo». Mi abuela replicó entonces:
«Que se moje y que se pudra, pero todas a misa».
—¿Y el fraile?
—Allí, en San Pantaleón, con mi abuela, conocí
a un fraile de ese pueblo y me encanto porque llevaba
una capa. «Yo quiero ser como él», me dije.
No era monje, sino fraile, de los que predicaban por
los pueblos. No recuerdo de qué orden era, pero me
llamó la atención. De hecho, cuando mi padre me
llevó al Seminario de Burgos, con 10 años, yo protesté:
«Padre, que no quiero ser cura, que quiero ser
fraile». Y mi padre sensatamente me dice: «Hijo
mío, tú estudia y cuando seas mayor, decides». Un
buen principio.
—¿Qué sucedió en el Seminario?
—Allí no me adapté. Era una barahúnda. Fuimos
para examinarnos casi mil chicos en un día,
para ver si éramos medio listos o poco listos, y
hacían una limpia... y con una rapidez tremenda.
No me gustó el Seminario porque a los que éramos
más débiles, o más enclenques, nos perseguían los
seminaristas de más edad, así que no salíamos de la
capilla. En cuanto veíamos que los mayores venían,
nos metíamos en la capilla. No son más que anécdotas,
pero en una de ésas vinimos de excursión a
Silos y entonces es cuando yo descubrí el ciprés,
que no sabía ni que existía. Pero, sobre todo, un
monje nos explicó cómo se vivía aquí y después de
escucharle me dije: «Éste es mi sitio». Por otra
parte, a mí me daba vergüenza en el Seminario
tener que subir al púlpito a predicar, como se hacía
entonces. Que todos me estuvieran viendo mientras
predicaba me producía mucha vergüenza. Así que
por eso también saqué la conclusión de que me
venía a Silos, donde no había que predicar de esa
manera. Desde entonces, hacia el año 1959, estoy
aquí.
—¿Cómo fue su formación de monje?
—Fui a Solesmes porque en esta abadía, en ese
momento, no había formadores. Así que nos fuimos
a Francia a aprender el francés y a estudiar
Filosofía. Una parte del noviciado la había tenido
ya en Silos y el resto fue en Solesmes. También
estudié Teología, hasta el doctorado, cuya tesis hice
en Roma, en la Universidad Pontificia de los Benedictinos,
el San Anselmo, que está en el Aventino.
Me especialicé en Patrología Monástica, acerca de
los primeros monjes y el origen del monacato.
También estudié Archivística y una retahíla de
otras disciplinas, porque aproveché aquella época
lo más que pude para tener conocimientos de todo.
Es cuando uno está fresco y además cuando más le
cala el conocimiento. Después vamos perdiendo
fuego. Me formé en Francia, en Alemania y en Italia,
sobre todo.
—¿Cuál ha sido el momento más duro de su
vida en el Monasterio de Silos?
—No el más duro, pero sí el mas doloroso, fue
el incendio de 1970. Un obrero trabajaba en el tejado
del monasterio y se ve que le cayó una colilla y
quedó encendida en algún lugar. El fuego fue creciendo
hasta que por la noche, cuando los monjes
estábamos durmiendo, escuchamos los gritos de los
vecinos de Silos. Era verano y por eso la gente estaba
aún por las calles. Oímos sus gritos y nos asomamos
a las ventanas. Las llamas estaban sobre
nuestras cabezas, en el tejado, y en la zona de la
biblioteca y del comedor. Combatimos el fuego a
El abad Clemente
Serna, en la
rebotica del
monasterio de
Silos. / FOTO MIKI LÓPEZ
«Umberto Eco dio en el clavo con el incendio de la abadía en su novela “El nombre de
la Rosa”, porque eso fue lo que sucedió en Silos en el verano de 1970» ● «En su
última visita, Gerardo Diego se emocionó tanto ante el ciprés que no pudo
terminar de recitar su soneto»
calderados, pero se perdieron muchos bienes del
monasterio, en la biblioteca, y el comedor antiguo
quedó destruido. Del impacto que produjo aquello
en la comunidad, alguno monjes quedaron sin voz
durante una temporada, y otros decidieron después
tener una soga en su habitación, por si se repetía la
tragedia y tenían que descolgarse por la ventana.
—Un incendio en el monasterio, tal cual el
final de «El nombre de la rosa».
—Así es; ahí Umberto Eco dio en el clavo.
—¿Otros momentos duros de la vida monástica?
—No los ha habido. He vivido muy feliz y aquí
no he añorado nada.Y cuando he salido del monasterio
a estudiar siempre he querido volver. Yo
entendía que cuanto más capacidad tuviera de traer
conocimientos, mejor podía ayudar a mi comunidad.
Ése ha sido mi principio desde que era adolescente
y joven.
—¿Ha cambiado la concepción del monje en
los últimos años o décadas, por ejemplo. tras el
concilio Vaticano II?
—Prácticamente nada. La regla de San Benito
es la que manda. Se hace lo mismo que se ha hecho
durante siglos.
—La tradición tiene mala prensa.
—Del tradicionalimo es del que me guardo,
pero no de la tradición.
—Pero en su monasterio hay un aula Feijoo,
de intercambio cultural, y actividades de ese
tipo.
—Pero ya Unamuno vino aquí, al igual que
escritores e intelectuales de su época. Ahí está
Gerardo Diego, con su famoso soneto al ciprés de
Silos, fantástico. La última vez que vino, antes de
fallecer, en 1987, era consciente de que aquél era su