Realidad, razón, libertad: las raíces del sentido religioso - Pontificia ...

sostener que el sistema geocéntrico hubiese sido impuesto, en sentido
literal, por la Biblia, y por otra parte, subraya cuáles han sido los desafíos
de una determinada vulgarización del “caso Galileo”, a quien se le ha
querido interpretar como el “reflejo de una oposición constitutiva entre
ciencia y fe”, cuando en realidad nunca es posible hablar de oposición ni
de separación total, sino de una diversidad de métodos que permiten
mostrar aspectos diferentes de una realidad única.
En efecto, el cambio de un paradigma científico conduce inevitablemente
a una revisión de todo el sistema de conocimiento, a través de una
continua aclaración de tareas, funciones y finalidades propias de cada
disciplina: “el uso de la razón – escribe don Luigi Giussani en El Sentido
Religioso – es una aplicación de la capacidad que tiene el hombre para
conocer […] la cual implica diversos métodos, procedimientos, o
procesos, según la clase de objeto: no tiene un método único, es
polivalente, rico, ágil y móvil”. 24
Juan Pablo II, en 1992, también subrayará la importancia de la
“aclaración de todas las disciplinas del conocimiento dentro de una
delimitación precisa de su campo de investigación, obligando, de hecho,
a que cada ciencia tome “una consciencia más rigurosa de su propia
naturaleza”.
Es válido este reconocimiento de que cada ciencia podrá llevarnos a una
verdadera salvaguardia de las especializaciones, pero sin olvidar la
necesidad de una síntesis de los diversos conocimientos.
Paradójicamente, es precisamente llegando al fondo del aporte
especializado dado por cada ciencia, cuando se podrá superar el riesgo
de una fragmentación del conocimiento, dando lugar a una “integración
del conocimiento” que contemple la constitución de una cultura única del
hombre y para el hombre.
“Pero si la especialización no está equilibrada por una cuidadosa
reflexión para advertir la articulación del conocimiento, es grande el
riesgo de llegar a una cultura fragmentada, que sería, de hecho, la
negación de la verdadera cultura. Ya que esta última no es concebible
sin humanismo y sabiduría”. 25
(Texto de la conferencia presentada en la PUCPR durante el Simposio
“Ciencia y Fe: de Galileo a Hawking”, 28 de octubre de 2010).
24 L. Giussani, El sentido religioso, ed. Encuentro, Madrid, 1998, p. 35.
25 Discorso di Giovanni Paolo II ai partecipanti alla Sessione Plenaria della Pontificia Accademia delle
Scienze (31 ottobre 1992).