Realidad, razón, libertad: las raíces del sentido religioso - Pontificia ...

naturaleza. Grandes, sea por la excelencia de la cosas mismas,
sea por la novedad jamás oída hasta ahora, sea también por el
instrumento por cuyo medio esas cosas mismas se han
manifestado a nuestros sentidos”. 5
Cosas grandes, un gran estupor. Galileo está seguro de la
excepcionalidad de sus observaciones, de su carácter de imprevisto, de
acontecimiento, tanto que se puede reconocer la naturaleza ineludible de
aquello que aconteció en las frías y húmedas noches del invierno
paduano. Así escribe en una Carta a Belisario Vinta, secretario de Estado
del Granducado de Toscana: “Así, infinitamente, doy gracias a Dios, que
se ha complacido en yo fuera el primer observador de una cosa digna de
admiración y mantenida oculta por todos los siglos”. Un imprevisto
irrumpe en la vida de Galileo, un imprevisto que penetra desde afuera e
irradia su experiencia científica. Probablemente, mientras construye su
primer telescopio y lo dona al Duque de Venecia, Leonardo Donati, justo
hace casi 401 años (el 29 de agosto del 1609), Galileo desconoce
todavía del todo lo que dentro de algunos meses acontecerá apuntando
hacia el cielo aquel instrumento de su fabricación, gracias al cual se
manifestarán a los sentidos las grandes novedades celestes.
Desafortunadamente no conocemos el día exacto en que Galileo dirigió
su “anteojo” (telescopio) hacia el cielo, pero seguramente su conmoción
no pudo ser muy diferente de aquella que experimentan, todavía en
nuestros días, cuantos no dejan de observar la naturaleza para captar y
descubrir nuevos fenómenos, nuevos imprevistos o discontinuidades que
irrumpen en la historia del conocimiento humano, porque como dice
Teilhard de Chardin:
“La historia del mundo de los vivientes se puede reducir como la
elaboración de ojos siempre más perfectos dentro de un cosmos
en el cual hay siempre algo más para ver”. 6
Ojos siempre más perfectos e investigaciones siempre más acuciosas:
revisando la muy vasta correspondencia galileana de esos años,
tenemos la neta percepción de un trabajo in fieri, de un working progress,
(un trabajo en constante constante) como es propio de quien alcanzada
una meta y desea ir más allá. Se trata de lo mismo que, muchos siglos
antes, sugería San Agustín cuando escribía que el recorrido del
conocimiento no se puede interrumpir nunca:
“Buscamos como buscan aquellos que no han encontrado
todavía, y encontramos como encuentran aquellos que todavía
deben buscar, porque el hombre cuando ha terminado algo no
ha hecho otra cosa sino comenzar”. 7
5 G. Galilei, Sidereus Nuncius, in Galilei, Opere, vol. III, p. 59.
6 Teilhard De Chardin, Il fenomeno umano, ed. Il Saggiatore, Milano 1968, pp. 29-30.
7 Agustin de Ippona, De trinitate, XI, p. 1