Realidad, razón, libertad: las raíces del sentido religioso - Pontificia ...

fe en San Juan de la Cruz, y dirigida por el padre Reginald Garrigou-
Lagrange O.P., fiel exponente del pensamiento tomista, emerge una
seria consideración de las perspectivas teoréticas de Edmund Husserl,
Max Scheler, Dietrich von Hildebrand y Edith Stein. Como profesor de
ética en la Universidad Católica de Lublin, Wojtyla profundiza sus
intuiciones valorando los aspectos de la fenomenología inherentes a la
manifestación de la verdad bajo la forma de encuentro en el seno del
dinámico proceso evolutivo de la realidad y dejando a un lado los
aspectos ligados a una concepción ética relativista o, al contrario,
neokantiana. Nombrado obispo de Cracovia en 1958, no abandona la
actividad científica y en 1960 escribe Amor y responsabilidad. En este
volumen desarrolla una teología del amor conyugal sobre la base de la
unidad constitutiva de alma y cuerpo del esposo y de la esposa. Llamado
a Roma para el Concilio Vaticano II, tiene un papel activo en la asamblea
de los padres conciliares, sobre todo en la redacción del célebre
documento Gaudium et spes. Después de haber regresado a Polonia,
publica en 1972 A las fuentes de la renovación, en la cual interpreta los
cambios traídos por el evento conciliar según una hermenéutica de
unidad y continuidad con el patrimonio doctrinal y pastoral de la historia
de la Iglesia.
Nombrado cardenal en 1967 por Pablo VI, Wojtyla se distingue por una
resistencia tenaz hacia el régimen comunista polaco que quería reducir
la Iglesia al silencio cultural. En este contexto publica Persona y acto
(1969), una obra capaz de reivindicar eficazmente la dignidad irreductible
e inalienable de toda persona humana frente a cualquier sistema
filosófico, político y económico. Wojtyla piensa que el comportamiento
humano es la modalidad concreta por la cual cada uno expresa la propia
esencia última. Por lo tanto, desde el acto se puede remontar a la
consistencia ontológica del actor. Por ejemplo, con su manera de mirar,
de tocar y de hablar, un individuo comunica a los demás el propio yo. En
este sentido el mensaje cristiano es transmitido por unos testigos y la
presencia de Cristo es real en cuanto se puede encontrar
experimentalmente en el presente de la vida de todos precisamente bajo
la forma de un encuentro. Esta interesante perspectiva constituye el eje
de las reflexiones que Wojtyla desarrolla en el congreso promovido en
1974 por el cardenal Giuseppe Siri en Genoa para celebrar el séptimo
centenario de la muerte de Santo Tomás de Aquino y de los ejercicios
espirituales que es llamado a predicar al Santo Padre Pablo VI y a la
Curia Romana en ocasión de la Cuaresma de 1976. Por otra parte, esta
perspectiva teológica, basada principalmente en las categorías
conceptuales de ‘persona’, ‘acontecimiento’ y ‘experiencia’, estaba
siendo desarrollada a partir de 1972 en la revista internacional