Realidad, razón, libertad: las raíces del sentido religioso - Pontificia ...

Diríamos que la función de la Iglesia es esta pasión por el hombre,
porque educar el sentido religioso no es más que educar en aquello que
tú deseas, es como el aliado más potente que tenemos.
4. Cristo salva el sentido religioso
Pero esto sucede si verdaderamente la Iglesia no reduce el cristianismo
a ética, sentimiento o discurso. Y esto demuestra la necesidad de que
permanezca el Misterio en la historia. Si Cristo no permanece como
contemporáneo y no sigue desafiando al hombre con su presencia
histórica, poniendo delante testigos, diciendo: ¡Mira, qué puede ser la
vida! ¡Mira, a dónde puede llegar la experiencia humana! ¡Mira, a dónde
puede llegar la relación con tu mujer o con tu marido! ¡Mira, qué puede
significar el trabajo! ¡Mira, qué puede significar la enfermedad vivida así!
¡Mira! Sin esto, nosotros, pobrecillos, ¿qué podemos hacer? Podemos
decaer y vivir todo chatamente, con el encefalograma plano, soportando
la realidad, perdiendo el gusto de vivir. ¿Quién podrá liberarnos de esto,
de esta decadencia casi inexorable por nuestra fragilidad humana? Solo
Cristo, el único que puede salvar el sentido religioso.
La historia de Israel muestra cómo tantas veces el pueblo de Israel
decae, a pesar de todas las obras y de todos los milagros y de todos los
hechos que el Misterio había hecho en su historia. Ha decaído,
exactamente como nosotros vemos ahora en nuestra historia cristiana.
Por eso, la situación histórica en la que nos encontramos en Occidente
constituye un verdadero desafío también para el cristianismo (y por lo
tanto para la Iglesia), que se ve obligado a mostrar la verdad de su
pretensión de responder a las exigencias del hombre. La Iglesia se
somete también a las exigencias del corazón del hombre. Si me quiere
mostrar algo, lo tiene que mostrar en la capacidad de ser tan distinta que
me despierte constantemente. Y es evidente que no servirá cualquier
versión del cristianismo para volver a despertar la humanidad del
hombre. Muchas veces vamos a la Iglesia y no es que precisamente
despertemos: lo que sucede, más bien, es lo contrario. Por eso, si no se
despierta, no somos desafiados, provocados por una cosa tan
absolutamente bella y correspondiente que me vienen ganas de
participar. Ésta es una responsabilidad que tenemos como cristianos.
Nosotros vivimos algo tan apasionante que los demás quieren participar
al verlo. Yo digo siempre sintéticamente: el cristianismo se comunica por
envidia, porque uno ve a otro vivir bien, vivir mejor de lo que yo soy
capaz de vivir, y yo quiero eso, no quiero privarme de eso. Pero esto