JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Ética, moral y política
entendido a la manera monárquica. El poder es poder de dominación. En
lugar de los actuales dominadores estaremos nosotros que no somos corruptos.
Pero las relaciones dominadores-dominados no cambian.
Pero no son solamente Santiago y Juan quienes tienen esta concepción.
De la misma participan los demás discípulos. Efectivamente, cuando se
enteran de la movida de los hijos del Zebedeo, se indignan. Comienza entre
ellos una áspera discusión, simplemente porque los dos les han ganado de
mano, se les han adelantado.
La respuesta inmediata de Jesús a los hijos de Zebedeo ha sido leída en
general como el anuncio de la muerte en la cruz. En realidad da toda la
impresión de que en la misma se mezcla lo histórico con lo interpretado, lo
que sucedió fácticamente con la interpretación de la comunidad de Marcos.
Efectivamente, no es nada raro pensar que Jesús a esa altura de los
acontecimientos vislumbrase como posible su muerte y que ello esté como
trasfondo de la respuesta con el símbolo del cáliz a beber.
Pero incluso sin incluir la propia muerte, que sin duda debía estar presente
como posibilidad, el símbolo del cáliz puede referirse a las luchas que se
aproximan, con todos los sufrimientos que conllevarían. Esto tiene todas las
posibilidades de ser histórico. Pero la comunidad de Marcos ya leía el símbolo
del cáliz a la luz de la muerte en la cruz. La terminación de la respuesta
de Jesús: “sentarse a mi derecha o a mi izquierda, no es cosa mía concederlo,
sino que es para quienes está preparado” evidentemente pertenece
a la comunidad de Marcos. Ya es teología.
La reacción de los otros discípulos y la discusión que se arma entre ellos
tienen todos los visos de ser históricas. Sin duda que responde a una serie
de discusiones que habían tenido lugar en el seno del grupo que se agudizó
en los momentos en que veían próximo el triunfo. Es esta reacción la que le
permite a Jesús aclarar su concepción del poder.
Jesús no está hablando de una realidad sagrada separada de la realidad
social y política; no está hablando de la iglesia. Se está refiriendo al Reino
de Dios, es decir, a la sociedad como será en la realización del Reino de
Dios. Aquí habla del poder, del poder político que se realiza tanto en el
Estado, como en los diversos ámbitos de la sociedad civil, tanto en las empresas
como en las sinagogas y en la familia patriarcal.
Jesús plantea primero cuál es el concepto del poder dominante para corregirlo
enseguida y plantear cuál debe ser el concepto y la práctica del poder
en la nueva sociedad. “Saben que los que son tenidos como jefes de las
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