JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Ética, moral y política
La figura siguiente, íntimamente conectada con la anterior, de la cual depende,
es la “ética de convicción” que fácilmente deriva en verdaderas conductas
hipócritas. El verdadero fundamento tanto de esta figura como de la
anterior es la filosofía que “rechaza la cognoscibilidad de lo verdadero”.
Finalmente, “la forma más elevada en que esta subjetividad se aprehende y
expresa plenamente es la figura que con un nombre prestado de Platón se
ha denominado ironía” que solo se refería a la conciencia de la persona que
participaba en el diálogo, y no “a la idea misma”, diferente absolutamente
de la ironía romántica que se refiere a la misma realidad que queda completamente
desvalorizada.
3. El ser humano o sujeto en el nivel ético
En el nivel de la moralidad el bien, objeto del actuar moral permanece en el
ámbito de las abstracciones, y lo mismo pasa con la conciencia moral. Ello
hace que esta determina por sí y ante sí qué es el bien y actúe de acuerdo a
las diferentes figuras que hemos nombrado. Ambos momentos, el subjetivo
de la conciencia y el objetivo necesitan ser determinados, pasando del ámbito
de la moralidad al de la eticidad, o sea, salir de lo puramente subjetivo
a lo subjetivo-objetivo que solo se da en la plena inter-subjetividad de un
pueblo.
“La eticidad es la idea de la libertad en cuanto bien viviente que tiene en la
autoconciencia su saber, su querer y -por medio de su actuar-durch dessen
Handeln- su realidad -seine Wirklichkeit- así como este actuar tiene en el
ser ético su base en sí y para sí y su fin motor, el concepto de la libertad que
se ha convertido en mundo existente y en naturaleza de la autoconciencia”
(Hegel, 1993, # 142).
“La eticidad es la idea de la libertad como bien viviente”. La “idea” no es
una mera idea, propia del intelecto, sino la realidad en su más alto grado de
realización. Como lo dice en la Lógica: “La idea es el concepto adecuado,
lo verdadero como tal. Si algo tiene verdad, lo tiene por medio de su idea, o
sea, algo tiene verdad solo por cuanto es idea” (Hegel, 1976, p. 665) 1 . Ello
significa, en consecuencia, que la eticidad es la máxima realización de la
libertad; es la libertad en su máximo esplendor y desarrollo.
Se trata de la libertad como “bien viviente”. No es la libertad del liberalismo
o, en general, del individualismo que acota su “propiedad” como espacio
de su propia libertad, sino la libertad que es bien viviente, es decir, vida
intersubjetiva que continuamente se expande en la medida en que realiza
la “voluntad general”. “Solo en un pueblo libre se realiza la razón” (Hegel,
1
Ver Dri, Rubén: Hegel y la lógica de la liberación, Buenos Aires, Biblos, 2004, pp. 165-166.
566