JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Rubén Dri
sobre sí misma y por ende a la autodeterminación de la subjetividad” (Hegel,
1993, # 104). Como puede verse, el concepto de libertad se halla se
halla subjetualizado. La libertad es aquí la voluntad referida a sí misma y
a la autodeterminación del sujeto, pero todo ello en el momento de máxima
abstracción. Ahora bien, esta “determinación es en la propiedad lo mío
abstracto, y por tanto en una cosa exterior” (ibídem). No hemos salido de
la abstracción.
“En el contrato es lo mediado por la voluntad y mío solo común” (ibídem).
Para hacer el contrato se necesitan por lo menos dos personas. Esta mediación
saca al individuo de su particularidad y lo introduce en lo común,
pero no en lo universal a donde no hay manera de entrar, pues en ello se
está o no se está. El Estado y el matrimonio no resultan de un contrato porque
radican en lo universal.
“En lo injusto es la voluntad de la esfera jurídica, su abstracto ser en sí o
inmediatez en cuanto contingencia puesta por la voluntad individual, ella
misma contingente (ibídem)”. Dependiendo el contrato de voluntades individuales,
no sobrepasa el ámbito de la contingencia, la cual no puede
remediar el hecho de que sea lo injusto lo que termine predominando. La
contingencia no puede superarse en el puro ámbito jurídico. Debemos pasar
a un ámbito superior.
“En el punto de vista moral la contingencia está superada de tal manera
que esta contingencia misma, en cuanto reflejada en sí e idéntica consigo
misma, es la contingencia infinita que existe en sí de la voluntad, su subjetividad”
(ibídem).
2. El ser humano o sujeto en el nivel moral
El punto de vista del derecho es el de la abstracción y, en consecuencia,
el de la universalidad vacía en la cual nada se ha determinado. Cuando la
persona se determina hemos pasado del universal al particular, de la persona
al sujeto. Es Kant quien ha desarrollado el ámbito de la moralidad que
pertenece a los tiempos modernos cuando hace su aparición el individuo
como tal. Hasta el advenimiento de la modernidad el individuo se encontraba
completamente ensamblado en las redes de totalidades como la etnia,
la tribu, la familia extendida, el feudo.
“El punto de vista moral es el punto de vista de la voluntad en cuanto que es
infinita no solamente en sí, sino también para sí” (Hegel, 1993, # 105). Es el
ámbito de la libertad subjetiva o formal y del deber que hallará su expresión
en el principio categórico kantiano que significa elevar la propia voluntad a
supremo juez de las acciones.
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