JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Conflictos de valores y de intereses. Dos límites de la ética del discurso
hay que judicializar o moralizar los conflictos políticos y sociales sino buscar
ante todo una solución política de los diferendos. La trasposición directa de
la idea del discurso moral, o del discurso filosófico de la verdad al campo de
los debates políticos, hace de la ética del discurso una teoría completamente
utópica, incapaz de comprender el tipo de problemas y conflictos de este
campo, en el cual hay también por cierto verdaderos discursos en el sentido
más exigente del discurso moral. Pero la forma y el fondo de los debates más
frecuentes, aunque mantengan la apariencia de discursos en el sentido de
Habermas, y aunque estén racionalmente motivados por el interés común, y
por la búsqueda de un auténtico entendimiento acerca del mismo, y no por
meros intereses particulares o pretensiones de poder, conllevan sin embargo
negociaciones estratégicas, retóricas persuasivas y razones específicamente
políticas, o meramente pragmáticas. Este punto de vista presupone el reconocimiento
de limitaciones o restricciones de la pretensión de universalidad
del discurso moral en el espacio propio de lo político. Los conflictos políticos
solamente pueden tener, la mayoría de las veces, soluciones políticas.
MacCarthy formula dos propuestas, que él considera como variantes, o
como correcciones a las pretensiones de universalidad del discurso moral.
a) la primera se refiere a los desacuerdos acerca de lo que es bueno para
los ciudadanos de un Estado en particular, y acerca de lo que puede ser
sancionado jurídicamente de manera legítima 29 . Si el discurso fracasa en
el objetivo de producir un consenso, “es preciso alcanzar un acuerdo razonable
de otro tipo si es que se quiere hacer algo más que simplemente
votar [e imponer la dictadura de la mayoría]. Si este acuerdo habrá de servir
como una base estable para la cooperación social, tendrá que ser alguna
forma de compromiso, no entre sujetos que actúan estratégicamente para
maximizar sus utilidades, sino entre asociados que están orientados por
un sentido conosiciativo (o cooperativo), los cuales quieren convivir en armonía
incluso estando en desacuerdo acerca del bien común. La posición
que quiero sostener es que el acuerdo racionalmente motivado como una
alternativa político-moral a la coerción, bien podría involucrar elementos de
conciliación, compromise, consent, accomodation, and the like” (p. 66).
b) En la segunda propuesta se tienen en cuenta ya conflictos que son propiamente
morales porque conciernen a lo que es justo para los seres humanos
en general. Se trata de casos que tienen que ver con normas que
algunos consideran como morales, es decir como normas vinculantes para
29
Este tipo de desacuerdos son los que se dan por ejemplo en las situaciones en que la preservación
de los valores tradicionales de la sociedad entra en conflicto con el proceso de modernización,
o con las exigencias del desarrollo de la economía y de apertura a la globalización.
En estos casos típicos la disputa no gira en torno a los intereses particulares, sino acerca de
lo cual es realmente el interés general.
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