JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

WECHSELWIRKUNGEN y tragedia de la acción moral
Aquello que, en la línea de Simmel, llamo tragedia de la acción moral alude a
que el individuo que cumple su deber-ser no se presta al enjuiciamiento de
acuerdo con una acción, ya que en aquel desempeño expresa todo su ser:
pensamientos, miradas, lenguaje, alegrías, penas, indiferencia, etc. En estos
términos, se enfrenta la comprensión kantiana de la acción como caso de (algo
fijado por) una ley universal y abstracta, y la comprensión simmeliana de la manifestación
total de una vida en reciprocidad continua de influjos y efectos:
La vida moral no está atomizada en un número de “acciones” aisladas cada
una de las cuales se mide por una ley constituida para siempre; antes bien,
toda la continuidad de la vida, de la cual solo por excepción emerge la saliente
susceptible de especial denominación, todo lo inaparente y efímero de las
palabras, intenciones, relaciones, va acompañado de la línea ideal del deberser,
cuyo rigor y absolutismo no sufre con eso el menor detrimento 47 .
Es destino trágico de la acción moral la necesidad lógico-objetiva de que
el continuo fluir de la vida solo sea enjuiciada a través de una acción. Esta,
para ser reconocida como tal, supone una limitación y circunscripción de
aquel caudal fluyente mediante un concepto. Solo ahora, en la línea de
Kant, es posible actualizar, poner en marcha algo así como un juicio moral.
Tal necesidad es, para Simmel, solo aparente; puede corresponder en todo
caso al mundo de lo inorgánico, pero el organismo se distingue porque
puede determinar para sí mismo la forma que lo determinará:
La acción, considerada como latido de la vida directa, no se presta a ser
incluida adecuadamente en un esquema conceptual previamente existente,
sino que determina su esencia desde el interior de la vida, y sus entrelazamientos
con el antes y después y con todo el complejo anímico de esta vida
hacen que su delimitación por un concepto proveniente desde afuera sea
algo accidental y exterior -por indispensable que resulte para la práctica- 48 .
Al contrario de la “acción” legislada por una ley universal -como en la
ética racionalista kantiana-, el tipo de unidad de la acción en la que piensa
Simmel es intensidad de la voluntad y concentración de fuerza de la vida
que no interrumpe, sin embargo, la continuidad de esta. No implica, por
consiguiente, necesidad forzosa de concepto. La tragedia de la acción
moral consiste, pues, en el desprendimiento, interrupción y autonomización
de una particularidad o situación para que pueda hacerse corresponder con
una ley universal. Esto solo puede ser posible si se prescinde por completo
del deber-ser como expresión y manifestación de una vida que transcurre
entre acciones y efectos recíprocos.
47
Simmel, Georg: Intuición de la vida: cuatro capítulos de metafísica, ed. cit., p. 158.
48
Ibíd., p. 161.
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