JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Gustavo Salerno
las representaciones objetivas” 38 . De esta manera, por así decirlo, cumple
su destino trágico al presentarse como “concepto” o “forma”; no obstante,
su sentido primario es hermenéutico. Creo de este modo responder al siguiente
dictum simmeliano:
El reconocimiento de que el ser humano en toda su esencia y todas sus
manifestaciones está determinado por el vivir bajo el efecto recíproco del
actuar con otros seres humanos, debe llevar desde luego, a un nuevo enfoque
de la visión en todas las llamadas ciencias del espíritu [por tanto, no
solo de la sociología] 39 .
2.3. Tragedia de la acción moral
¿Qué puede implicar para la comprensión de la “acción moral” la resignificación
que Simmel opera respecto de los conceptos de “forma” y Wechselwirkung?
Recordemos: Kant redefine la comunidad “de cosas” (sometidas a acciones
y efectos recíprocos) en un reino “de personas” (que se autolegislan y valen
como fines en sí mismos) en su tránsito de la esfera teórica a la práctica
de la racionalidad, y funda el deber-ser en una concepción dual (sensible
y suprasensible) de la naturaleza humana. Para Simmel, no obstante,
la “realidad” y el “deber-ser” son formas que utilizamos para verter los
contenidos de nuestra vida: ambas, por así decirlo, “monopolizan” el cúmulo
fluyente de nuestras experiencias. La vida es, de manera paradigmática, lo
real y lo debido a la vez.
Por consiguiente, en este sentido, el deber-ser no tiene que ser entendido
de antemano solo en su significación ética, “sino como una especie
de estado de agregación, absolutamente universal, de la conciencia de la
vida, en el cual coinciden asimismo esperanzas e impulsos, aspiraciones
eudemonísticas y estéticas, ideales religiosos, y aun caprichos y apetitos
morales, junto con lo ético y existiendo unos y otros simultáneamente” 40 .
Únicamente de esta manera puede comprenderse que la antítesis fundamental
no sea “vida/deber-ser”, sino la realidad de la vida y el deber-ser de
la vida. Por ello, asimismo, se presenta como error el intento de reducir el
deber-ser a fundamento jurídico, sea en el sentido de Dios, la sociedad, la
razón, el yo y su interés bien entendido, etc.
La alternativa, según esta resignificación, es acuciante: o bien se reconoce,
en sintonía con Kant, que el deber moral está basado en un principio
38
Simmel, Georg: Problemas fundamentales de la filosofía, ed. cit., p. 37.
39
Simmel, Georg: Conceptos fundamentales de sociología, ed. cit., p. 36 (primeras itálicas
mías).
40
Simmel, Georg: Intuición de la vida: cuatro capítulos de metafísica, ed. cit., p. 146.
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