JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

WECHSELWIRKUNGEN y tragedia de la acción moral
vida. Esta es presentada como un infinito e incesante intercambio de acciones
y efectos recíprocos (Wechselwirkungen), traducción del curso ininterrumpido
de experiencias vitales de las personalidades (individuales o grupales).
La filosofía de Simmel también sigue los pasos de Kant, pero de manera
singular. Existe en aquel una apropiación y resignificación de algunas categorías
que, originariamente, aparecen distinguidas según conciernan a la
razón pura teórica o práctica. En este sentido, el texto que propongo es,
en principio, reconstructivo: muestro, precisamente, cuál es el resultado de
esta “revisitación” o relectura simmeliana, para lo cual recupero el lugar de
aparición y el sentido que tienen las nociones de “forma”, Wechselwirkung
y “acción moral” en Kant (1); y, luego, destaco el influjo y la redefinición
propiamente dichas de acuerdo con cada uno de los conceptos mencionados
(2). La parte propositiva de mi exposición emerge en este contexto,
y consiste en lo siguiente: argumento en favor de que es la redefinición de
las “formas” la que hace necesario concebir una tal que pueda ajustarse a
la expresión múltiple y deviniente de la vida (2.1); acerca de que este es el
sentido que adopta la Wechselwirkung en Simmel, la cual presentaré como
un tipo hermenéutico-filosófico (2.2); y respecto de que, en este horizonte,
es posible hablar de un modo diferente de comprender las acciones de la
vida práctica, al que llamaré “tragedia de la acción moral” (2.3).
1. Acción recíproca y acción moral en Kant
En la Crítica de la razón pura, Kant sostiene que cada juicio acerca de lo
que conocemos se encuentra fundado en un tipo especial de unidad o enlace:
los conceptos puros del entendimiento o categorías. Siguiendo la tabla
tradicional de juicios, distingue a aquellos según la cantidad, la cualidad,
la modalidad y la relación. Entre este último grupo se cuentan: inherencia y
subsistencia (substantia et accidens); causalidad y dependencia; y comunidad
(acción recíproca -Wechselwirkung- entre agente y paciente). En tanto
categoría, esta “acción recíproca” es un concepto puro y a priori, un “acto
intelectual” que Kant llama “síntesis”, y que nos permite volver objetivo (es
decir, cognoscible) algo de lo vario de la intuición. Además, como originario
y primitivo, este concepto subsumiría otros “predicables” subalternos
y derivados: concretamente, los de la presencia y la resistencia. Kant no
desarrolla esta cuestión respecto de la Wechselwirkung ni de ninguna otra
categoría, pues no le interesa la completud del sistema cuanto los principios
que lo construyen. Es más, omite “intencionadamente las definiciones
de esas categorías, a pesar de poder conocerlas” 3 .
Como proyecto que realiza el “yo pienso” o la “conciencia trascendental”,
toda categoría es un “acto” de unificación de lo dado, que, hasta aquella
3
Cf. Kant, Immanuel: Crítica de la razón pura, Madrid, Alfaguara, A 82, B 108.
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