JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

María Gabriela Rebok
En sus Notas sobre Edipo, Hölderlin -abocado a la tragedia de Sófocles- ve
aquí el especial ritmo de la “lógica poética”, según la cual la cesura o interrupción
antirrítmica tiene por función enfrentar el arrebatador cambio de
representaciones, pensamientos y sentimientos que hace estallar el conflicto
trágico. Es el momento que Aristóteles señalara como el de la catástrofe
acontecida en los vínculos más cercanos. Ahora bien, para Hölderlin ese
momento es introducido en la tragedia sofóclea por la presencia y el discurso
de Tiresias. La furiosa provocación de los tiranos (Edipo, Creonte) logra
quebrar el silencio de Tiresias. A su vez, las palabras de Tiresias dicen lo
que Apolo calla. Recordemos que Tiresias enceguece por haber visto lo que
no debía ver, pero ahora como adivino ve precisamente lo inaparente, lo no
visible y hasta insoportable. Su ceguera es un castigo por su acercamiento
excesivo a los dioses cuando ve a Atenea desnuda. Vio lo que estaba prohibido.
La relación con los dioses es deinón, pasmosa, terrible-fascinante.
La epifanía de la divinidad cuando es enargés, a plena luz, como el “brillo
blanco del relámpago”, llega al límite de lo insoportable para el hombre 6 .
Este motivo aparece en Hölderlin como el de la “tormenta de Dios” que el
poeta, y no los otros, soporta con la cabeza desnuda, para entregar el “rayo
del Padre” ya sin peligro al pueblo. 7 Se trata de la copertenencia conflictiva
entre Dios y el hombre, pero de modo tal que se muestra como un proceso
de diferenciación y re-unión enriquecida.
“La presentación de lo trágico reposa preeminentemente en que lo monstruoso,
como el-dios-y-el-hombre se aparea y, sin límite, el poder de la
naturaleza y lo íntimo del hombre se hacen Uno en la saña [Zorn: furor], se
concibe por el hecho de que el ilimitado hacerse Uno se purifica mediante
ilimitada escisión” 8 .
Volviendo al papel de Tiresias en las tragedias sofócleas de Edipo Rey y
Antígona, desde la perspectiva poetológica equilibra el peso de las dos
partes en que divide cada tragedia, disponiendo de la “rapidez excéntrica”
de los acontecimientos.
6
Cf. Loraux, Nicole, Las experiencias de Tiresias, trad. V. Waksman, Buenos Aires, Biblos,
2003, pp. 243 s.
7
Cf. Hölderlin, Friedrich, “Como en un día de fiesta...” (“Wie wenn am Feiertage...”), en Poesía
Completa, trad. F. Gorbea, Barcelona, Ediciones 29, 1977, II, pp. 74-79.
8
Hölderlin, F., „Notas sobre Edipo“, en Ensayos, trad., presentación y notas de F. Martínez Marzoa,
Madrid, Hiperión, 1990 3 , p. 141. „Die Darstellung des Tragischen beruht vorzüglich darauf,
dass das Ungeheure, wie der Gott und Mensch sich paart, und grenzenlos die Naturmacht
und des Menschen Innerstes im Zorn Eins wird, dadurch sich begreift, dass das grenzenlose
Eineswerden durch grenzenloses Scheiden sich reinigt.“ „Anmerkungen zum Oedipus“,
en Sämtliche Werke und Briefe, J. Schmidt (Hg.), Frankfurt a. M., Deutscher Klassiker Verlag,
1994, II, p. 856.
897