JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Algunas reflexiones evolucionistas sobre la ética convergente
Menos conocidas son las observaciones sobre las condiciones etológicas
de un ethos estable, realizadas en su trabajo sobre la cultura balinesa. En
esa investigación, Bateson realiza una interesante crítica epistemológica del
uso de la teoría de los juegos, según una modalidad típica de los etólogos
anglosajones contemporáneos. El análisis del comportamiento mediante la
teoría de los juegos de von Neumann tiende a presentar a humanos o animales
como susceptibles de orientar su comportamiento por la búsqueda
de maximización de algunas variables simples, que resulta característica
de los contextos competitivos que reducen la diversidad de motivaciones y
valoraciones, a algunos términos simples y monótonos.
Por el contrario, señala Bateson, la escala de valores de los mamíferos no es
tan simple ni monótona, sino que puede resultar excesivamente compleja.
Sabemos además que “los mamíferos y por lo tanto los hombres, poseen
un sistema de valores primario que es multidimensional y no maximizante; a
pesar de ello, es posible colocar a estos seres vivientes en contextos en que
se esforzarán por llevar al máximo algunas variables” 20 . De modo significativo,
el comportamiento de tendencias estables del ethos balinés se desarrolla eludiendo
toda maximización de variables simples. En la interacción casi siempre
se sucede un cambio de tema como estrategia de evitación de las tendencias
esquimosgenéticas. La evitación de las tendencias conflictivas observadas en
la sociedad se vincularía a una lógica de la acción más negativa que positiva.
El ethos balinés se configura a partir de una dinámica de actuación que supone
la necesidad de preservar la estabilidad sobre el conflicto; para ello los
contextos de la cultura balinesas evitan el carácter acumulativo propiciando
un cambio en los patrones de comportamiento, y la formación del carácter
balinés se centraba en la evitación de la búsqueda de un clímax.
El análisis de Bateson muestra que tanto la cultura iatmul como la balinesa
configuran un ethos de acuerdo con patrones formales que implican una
modalidad de tramitación de la conflictividad social, que supone estructuras
emergentes en las que se tramita la agresión intraespecífica.
El análisis filogenético de la comunicación humana permite formular la tesis
de que el carácter conflictivo de todo ethos posible no debe ser soslayado
al analizar las propuestas de la ética filosófica.
La sabiduría biológica y la ética convergente
La pretensión central del trabajo de Waddington fue enfatizar la importancia de
una perspectiva evolucionista para analizar los sistemas de creencias morales
o las teorizaciones éticas que pretenden dar fundamento al funcionamiento
20
Bateson, G.: “Forma y patrón en antropología”. En: Pasos hacia una ecología de la mente,
Buenos Aires, Planeta-Carlos Lolhe, 1991.
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