JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Algunas reflexiones evolucionistas sobre la ética convergente
ideas se deben a la reaparición de programas de investigación, fundados
por autores que recibieron influencia directa de las tesis de biología teórica
elaboradas por Waddington fuera de la biología anglosajona, como fue el
caso de Piaget en Suiza, Ludwig Von Bertalanffy en Alemania, o René Thom
en Francia.
A pesar de que Waddington obtuvo un Nobel por sus investigaciones en
genética con la Drosophila Melanogaster, él se consideraba fundamentalmente
un embriólogo e identificaba como su principal aporte teórico a la
biología su elaboración del concepto de “Creoda”. El nombre de Creoda
fue sugerido por Waddington para dar cuenta, en una perspectiva explanatorio-formal,
de los problemas que plantea la comprensión de la epigénesis
prescindiendo de la mitológica idea de que el genoma es un programa.
En esa perspectiva, los fenómenos biológicos deben hacerse inteligibles
a partir de esquemas topológicos que den cuenta de la canalización del
desarrollo embriológico a través de atractores que dirigen los procesos de
equilibrio dinámico (homeorresis), propio de los organismos vivientes 18 . En
tales procesos epigenéticos, el genoma juega sin duda un papel, pero de
ninguna manera concebido al modo protagónico a que nos acostumbró el
dogma de la biología molecular. Por otra parte la relevancia de la información
genética es muy variable según las familias, linajes o especies a los
cuales nos estemos refiriendo.
La tesis central del trabajo por el que me he referido a Waddington es que la
etización humana responde a una creoda arquetípica, que define un cambio
radical en el balance de información que el organismo obtiene del genoma
y la información paragenética (externa al sistema genético) que conforma
el modo de vida del organismo adulto. Adoptando la misma perspectiva de
análisis, René Thom ha explicado la técnica como una creoda emergente
del lazo de captura de la presa, que objetiva la prolongación de un órgano
(esquema somatófugo) así como el de aferramiento para conducirlo a la
boca (esquema somatótropo). También el lenguaje puede ser tematizado
como creoda, ya que en esa perspectiva puede situarse su doble origen:
por una parte la exigencia individual de naturaleza evolutiva que apunta
a asegurar la permanencia de un yo en estado de vigilia, lo que permite
facilitar la virtualización del lazo de apresamiento (condición de aparición
de la técnica), y una exigencia social que expresa los grandes mecanismos
reguladores del grupo, permitiendo distribuir grandes cantidades de información
por vías no genéticas a las sucesivas generaciones 19 .
18
Waddington, C.H.: “Las ideas básicas de la biología”. En Hacia una biología teórica, Madrid,
Alianza, 1976.
19
Thom, R.: Estabilidad estructural y mofogénesis, Gedisa, 1997.
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