JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

José Luis Fliguer
El rastreo evolutivo del destino de la pulsión de agresión al interior de las
estructuras del sujeto de la moral abre una brecha en las pretensiones universalistas
del sujeto de la ética del discurso, que exhiben la necesidad de
considerar la inmanencia del conflicto para todo ethos posible. Habermas 12 ,
en su Teoría de la acción comunicativa, ha sabido ubicar la génesis evolutiva
del a priori universalista de la ética del discurso, gracias a las coordenadas
proporcionadas por los análisis psicosociales de George Herbert Mead.
La tesis allí defendida es que la comunicación humana se desarrolla a partir
de los gestos no verbales que, mediante la interiorización de las actitudes
de un otro generalizado, devienen las matrices de los actos ilocucionarios.
Pero si como sostiene la pragmática trascendental, la singularidad de la
comunicación lingüística humana se juega, no tanto en formar una proposición,
sino en ser capaz de afirmarla con pretensiones de validez 13 , debe señalarse
que quienes sostienen dicha tesis no parecen haber captado que en
ese acto de argumentación puede rastrearse la presencia de la agresividad
velada bajo la exigencia de universalidad. Posiblemente estas indicaciones
puedan servir de hilo de Ariadna para que la ética convergente pueda buscar
los orígenes evolutivos de la conflictividad del ethos.
El animal ético
Hace casi 60 años el premio Nobel en biología, Conrad H. Waddington,
publicaba un libro denominado El animal ético 14 . La obra de Waddington,
quien fue la figura más destacada del círculo de biología teórica de
Cambridge, posee una influencia en el pensamiento de la filosofía
biológica contemporánea frecuentemente ignorada. Para dimensionar esta
influencia, a quienes no están familiarizados con los problemas actuales de
la teoría evolutiva, debería decir que en la biología actual han comenzado
a consolidarse paradigmas renovadores caracterizados por la adopción
de los enfoques de la complejidad (Schneider y Sagan 15 ), la teoría de
sistemas autoorganizados (Stuart Kaufmann 16 ) y un renovado interés por
la morfología trascendental (Steven Jay Gould 17 ), como respuesta a la crisis
del neodarwinismo que se apoyó, durante los últimos 50 años, en la idea de
que el genoma es un programa que da cuenta del desarrollo del organismo
adulto, afirmación que se constituyó en un dogma a partir de la revolución
de la biología molecular. Es un hecho poco difundido que la mayoría de esas
12
Habermas, J.: Teoría de la acción comunicativa, Tomo II, Buenos Aires, Altea, Taurus, Aguilar,
Alfaguara, 1990.
13
Apel, K.: Semiótica Filosófica, Buenos Aires, Almagesto, 1994.
14
Waddington, C.H.: El animal ético, Buenos Aires, Eudeba, 1963.
15
Scheneider, E.D. y Sagan, D.: La termodinámica de la vida, Barcelona, Tusquest, 2008.
16
Kauffman, S.: Investigaciones, Barcelona, Tusquest, 2003.
17
Gould, S. J., Las estructuras de la teoría de la evolución, Barcelona, Tusquest, 2004.
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