JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Algunas reflexiones evolucionistas sobre la ética convergente
Si ha de considerarse con seriedad la tesis de que la ética surge para compensar
un desequilibrio etológico de la agresión intraespecífica, dicha tesis
debe enfocarse también sobre el efecto de la emergencia del lenguaje.
Hace ya tiempo, el biólogo francés Henri Laborit 8 , había retomado la tesis
fundamental de la etología de Lorenz. Tal tesis afirma que el vínculo entre las
especies sociales superiores (mamíferos y aves) supone una ritualización y
reorientación de la agresión intraespecífica. Su tesis puede resumirse en la
afirmación: donde no hay agresión intraespecífica no hay vínculo social. Al
respecto, agregó Laborit, la investigación de circuitos neuroquímicos que
median los procesos de inhibición y activación de impulsos de agresión evidencian
un efecto paradojal frente al lenguaje. Su impacto sobre el repertorio
pulsional de la especie y el sistema de inhibiciones ritualizadas, devino
en un complejo aparato psíquico que las diferentes tradiciones del psicoanálisis
han conceptualizado con penetración. Es palmario que la génesis y
el operar de los sistemas normativos sobre los que reflexiona filosóficamente
la ética, dependen de la economía de la agresividad intraespecífica en el
seno de ese aparato psíquico.
De allí que es posible coincidir con Tughendhat, en que parece arbitrario
entender la justificación moral, al modo en que lo hace la ética del discurso,
como un proceso hegemonizado por la razón cuando esa justificación
pone necesariamente en juego emociones morales tales como indignación,
culpa, o respeto por la norma 9 ; aunque, sin duda, como observa Maliandi,
debe reconocerse que el pathos es requerido para sustentar el logos
pero es el segundo el que puede regular al primero 10 . Al respecto, también
es necesario advertir que es la irrupción del lenguaje lo que fractura los
equilibrios ritualizados entre guestalts por la filogénesis del linaje de los primates,
para instituir la singular agresividad paranoica del yo humano. Esta
constatación permite justificar plenamente la desconfianza manifestada por
Konrad Lorenz 11 frente a la concepción kantiana del respeto como un sentimiento
racional, efecto de la ley sobre el sujeto, opuesto a las motivaciones
vinculadas a objetos de amor. Contra Kant, la crítica de Lorenz, retomada
mas tarde por Piaget, ha permitido conceptualizar el respeto unilateral a la
norma como una cierta economía de la agresión, que constituye la matriz
psicogenética del rigorismo.
7
Tugendhat, E.: “La moral en perspectiva evolucionista”. En: Problemas, Barcelona, Gedisa,
2002.
8
Laborit, H.: La agresividad desviada, Barcelona, Ed. 62, 1975.
9
Tugendhat, E.: “Que significa justificar juicios morales”. En: Problemas, Barcelona, Gedisa, 2002.
10
Maliandi, R.: Volver a la razón, Buenos Aires, Biblos, 1997.
11
Lorenz, K.: Sobre la agresión: el pretendido mal, México, Siglo XXI, 1986.
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