JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

José Luis Fliguer
Resulta curioso que, tratándose de una variante de la ética del discurso,
Maliandi no haya elaborado una conceptualización del impacto en el equilibrio
etológico de la emergencia del lenguaje, de un modo comparable al
análisis de la técnica. Creo posible sostener, sin embargo, que el análisis
que propone Maliandi del impacto etológico de la técnica no se comprende
sin considerar la emergencia del lenguaje proposicional. Como el propio Maliandi
reconoce, la técnica es en sí un fenómeno natural. La técnica humana
resulta de un proceso técnico de segundo orden, en el que se elaboran
herramientas para hacer herramientas, siendo dicho proceso un emergente
de la semiotización y consecuente abstracción de la acción técnico-instrumental.
El arqueólogo y paleoantropólogo Steven Mithen 5 ha teorizado de
modo original esta singularidad cognitiva del linaje humano. Su trabajo arqueológico
lo conduce a concluir que el homo neanderthalensis poseía tres
inteligencias modulares: una inteligencia social, para manejar la gramática
de la relación del grupo; una inteligencia de historia natural que acumulaba
el conocimiento recogido sobre los biorritmos de las especies que compartían
su espacio ecológico; y, finalmente, una inteligencia técnica vinculada
a la asimilación instrumental del mundo a través de la elaboración de
herramientas líticas. La semiotización y abstracción del operar técnico fue
factible a partir de la fluidez cognitiva proporcionada por la emergencia del
lenguaje proposicional, lo que permitió la redescripción de los contenidos
representacionales en función de una superación de la modularidad. Este
proceso, en opinión de Mithen, es el que explica la dinámica innovativa de
la técnica que caracterizó al homo sapiens como permanente reinvención
del diseño de sus útiles. Esta fluidificación cognitiva es la que permite el
despegue de la técnica, pero es también solidaria de la emergencia de la
normatividad ya que, como ha señalado Piaget, “el deber es una lógica de
la acción así como la lógica es una constricción del pensamiento” 6 .
Es en este meollo donde la tesis sobre la relación entre la revolución técnica
y la emergencia de la ética formuladas por Maliandi requieren su mayor
atención, ya que para su discusión es preciso superar tanto la tesis antropológica
de la excepción humana como el neodarwinismo convencional.
Ernst Tugendhat 7 ha observado correctamente que las discusiones contemporáneas
sobre la evolución de la ética a partir de la selección natural,
han tomado la tendencia de ignorar como problema el significado evolutivo
de la aparición de sistemas normativos como reguladores de la acción humana,
centrándose en cambio en la discusión de fenómenos pre-normativos
como el altruismo recíproco.
5
Mithen, S.: Los neandertales cantaban rap. Los orígenes de la música y el lenguaje, Barcelona,
Crítica, 2007.
6
Piaget, J.: El juicio moral en el niño, Barcelona, Martínez Roca, 1984.
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