JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Algunas reflexiones evolucionistas sobre la ética convergente
Quizás sea posible aclarar esta duplicidad señalando que la ética del discurso
se inscribe en lo que Schaeffer ha denominado “la tesis de la excepción
humana”. “Ella afirma -dice- que el hombre constituye una excepción entre
los seres -o el ser- a secas. Esta excepción se debería al hecho de que, en
su esencia propiamente humana, el hombre poseería una dimensión ontológica
emergente, en virtud de la cual trascendería a la vez la realidad de las
otras formas de vida y su propia naturalidad” 3 .
La posición de la ética convergente frente a esta tesis es compleja. Por
una parte, se percibe claramente que las concepciones antropológicas esgrimidas
por Maliandi se apoyan en la mencionada tesis, ya que según el
esquema que propone, la técnica emerge como una función protética que
tiende a compensar una cierta inespecialización o “menesterosidad biológica”
del animal humano. Maliandi retoma aquí las tesis de la antropología
filosófica clásica, en las versiones de Helmuth Plessner, Michel Landmann
o Arnold Gehlen. Es este último quien enunciará con mayor claridad que la
antropogénesis da lugar a la liberación de plus pulsional, que devendrá en
un exceso, el cual requerirá ser tramitado por las instituciones. Para Maliandi,
esta tendencia al desequilibrio y la compensación es la que explica en
gran medida, la conflictividad del ethos, ya que la antropogénesis supone
una especie de fuga hacia adelante en la que se reactualiza el conflicto
ecológico por impacto del desarrollo tecnológico.
Sin duda, Maliandi abre aquí un camino para pensar de un modo filogénetico
los principios de la ética convergente: si “la moral cumpliese
una función compensatoria de los defectos instintivos en el área de la
inhibición de la agresión intraespecífica” como propone Maliandi, resulta
verosímil interpretar los principios de Individualidad y Universalidad de
la ética convergente, como emergentes evolutivos del comportamiento
territorial propio de los primates u otros mamíferos sociales, tematizados
por la etología. Por otra parte, las reflexiones paleoantropológicas
de Maliandi introducen las metáforas del “puente” y la “muralla” para
presentar los antecedentes evolutivos de los principios diacrónicos de
la ética convergente, conservación y realización, como inherentes a las
estructuras conflictivas del ethos: Dice Maliandi: “nomadismo, prospectividad
y necesidad de cambio son, en cualquier caso, conceptos íntimamente
relacionados, y su relación corresponde a la que existe entre
sedentarismo, retrospectividad y necesidad de consolidación. El enfrentamiento
entre estas dos tendencias constituye el inevitable conflicto
intrínseco de la cultura” 4 .
3
Schaeffer, Jean-Marie: El fin de la excepción humana, Buenos Aires, F.C.E, 2009.
4
Maliandi, R.: Cultura y conflicto, Buenos Aires, Biblos, 1984.
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