JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

José Luis Fliguer
del dilema tecnológico contemporáneo. La técnica es compensadora del
desequilibrio entre hombre y naturaleza y, al mismo tiempo, uno de los principales
factores que dinamizan ese desequilibrio. Dice Maliandi:
Ya se vio que la relación del hombre con la técnica atraviesa diversos desequilibrios
que él necesita compensar. La técnica compensa su originario
desequilibrio ecológico, pero la ambigüedad de la técnica da lugar a un
desequilibrio etológico, que a su vez trata de ser compensado mediante la
ética. En la situación actual lo ecológico se ha ligado aun mucho más estrechamente
a lo etológico: son precisamente las conductas humanas las que
están comprometiendo seriamente su relación con el medio 1 .
La tesis de Maliandi parece afirmar entonces que el carácter del conflicto
no responde a un factum del ethos en la medida en que el ethos mismo se
origina en un proceso de compensación del desequilibrio etológico y ecológico
que la especie humana ha sufrido en el proceso de antropogénesis.
Por ello afirma Maliandi, “si se piensa en la génesis de los conflictos, resulta
más fácil conjeturar que ellos surgen contingentemente en el curso de la
evolución biológica, antropológica y cultural; pero entonces no se ve que
precisamente la evolución misma ya presupone conflictividad” 2 .
Revisión de las tesis antropológicas y etológicas de la ética convergente
desde una perspectiva evolucionista
La ética convergente y, en general, la ética del discurso no se han mostrado
adversas a cotejar su propuesta de fundamentación con algunas consideraciones
evolucionistas, aunque, sin embargo, no han formado parte de la estrategia
decisiva a la hora de fundar sus propuestas. Es palmario que esto se debe
a que la estrategia apriorista de fundamentación se considera relevada de una
decisiva preocupación naturalista merced al efecto de demarcación, establecido
por las populares falacias genética y naturalista. Ambas son expresión de lo
que Jean-Marie Schaeffer ha rotulado como inmunidad epistémica contra los
argumentos naturalistas, aunque en verdad la ética del discurso ha sostenido
al respecto una posición ambigua. En efecto, tanto Habermas como Apel o
el propio Maliandi, han tematizado los conocidos trabajos de Jean Piaget y
Lawrence Kholberg sobre la evolución moral, donde establecen una progresión
en etapas desde un estado monológico hacia una etapa postconvencional,
donde los sujetos pueden manipular las normas situacionales por consenso.
De hecho, la idea regulativa de condiciones ideales de diálogo propia de la
ética del discurso, supone, aunque no siempre lo explicita, una comunidad de
sujetos en un estadio normativo que es resultado de un proceso evolutivo.
1
Maliandi, R.: Ética: dilemas y convergencias, Buenos Aires, Biblos, 2006, pág. 90.
2
Maliandi, R.: Respuesta al Comentario de Damiani, mimeo.
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