JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

La cuestión del morir y la posibilidad de actitudes heroicas
el lenguaje y mi libertad como afirmación de la subjetividad en la que se
manifiesta la pulsión de muerte. Deseo que puede definirse como esa
tensión incesante del inconciente a recuperar su autonomía. El liberarme de
los significados que el otro proyecta sobre mí, es un modo de estar muerto
para el otro y vivo para mí.
La “elección de muerte” quiere decir que muere solo el aspecto de personaje
y que no implica la muerte efectiva de la persona. Pero en ciertas ocasiones
muy especiales no alcanza la operación simbólica de independencia,
sino que la única forma de independencia es la muerte total. El valor de la
libertad supera al valor de la vida, esta le está impuesta, la otra asegura
su condición ética, el sujeto puede elegir el tiempo propicio y su modo de
morir.
Sin duda no es este el lugar de ofrecer verificaciones o refutaciones que
puedan cuestionar la referencia ética de estos comportamientos. La paradoja
por siempre insoluble, es unir la realidad de este hombre que sufre, que
enferma y que a veces desea morir con el discurso que habla sobre ello ¿Es
posible una alianza entre la escritura -aún la que procede de las cienciasy
la historia de cada persona concreta? Una escritura “científica” muchas
veces rechaza a la zona del silencio aquello que nos es más definitivo.
Por esto y sin pretender hacer ley de aquello que solo tiene nombre en lo
real, se necesita introducir otras posibilidades teóricas para ampliar nuestra
piedad filial con lo que aún no está abandonado por la vida.
IV. Reflexiones conclusivas
A las cuestiones planteadas en el cuerpo de este artículo, queremos ofrecer
otras perspectivas que más allá de sus encuadres teóricos, abran caminos
de orientación para situaciones existenciales que son irrenunciables al ser
humano.
4.1. En primer lugar, en la línea misma del lenguaje, el artículo de Holger
Zaborowski, “Creador y don del presente. Observaciones Filosóficas sobre
el morir y la muerte” 20 , ofrece otras perspectivas que él llama “contra-fácticas”,
y que en el discurrir lingüístico abren caminos de ambigüedad en el
“como si” de una existencia lineal. En los estratos profundos del habla hay
una sabiduría que llama al lenguaje más allá de sí mismo. La indeterminación
de formas gramaticales, por ejemplo el “como si” (als ob), hace de umbral
por donde irrumpe la posibilidad de lo irreal, del optativo en el mundo
20
Cf.: COMMUNIO, Revista Católica Internacional, Año 12, Nº1, otoño de 2005. Solo tomamos
algunas propuestas del autor que enmarcan, desde otras perspectivas, las ideas desarrolladas
en este artículo.
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