JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

La cuestión del morir y la posibilidad de actitudes heroicas
general es un familiar quien lo solicita por razones emocionales, económicas,
etc. Desde el punto de vista ético, tal situación no es fácilmente justificable,
por ejemplo, si no hay evidencia de que el paciente experimente sufrimiento,
si no se cuenta con la solicitud ni con el consentimiento del mismo para
llevar a cabo la acción, si no hay apoderados ni documentación que así lo
determinaran por parte de este. Más aún, se puede afirmar que, si alguna de
estas reglas no se cumplen, hay “homicidio”. En contraposición, puede darse
la evidencia del sufrimiento irreversible del paciente, o la historia de vida
y las convicciones de quien esté afectado por esta situación sean suficiente
testimonio como para justificar aquello a lo que él hubiera prestado consentimiento,
incluso pueden existir declaraciones anticipadas, o bien un apoderado
del paciente. Caso contrario, al no haber “voluntad sustituta”, no queda
preservada la autonomía del paciente y, por lo tanto, hay homicidio.
La bisagra crucial es la “decisión autónoma” de la persona la que establece
la diferencia de alguno de los problemas éticos que conlleva la práctica de
la eutanasia, por lo menos tal como se plantea en los medios jurídicos y no
confesionales.
III. Subjetividad y lenguaje: una perspectiva del problema.
El lenguaje es condición fundante del ser hombre, de él depende su propia
identidad. La vida desplegada entre sus dos grandes momentos -el nacer y
el morir- queda referida a esta condición existencial.
La capacidad humana de simbolizar, la indeterminación del sentido es lo
que posibilita la creación y recreación de nuevos contenidos y es el fundamento
de la libertad para el hablante.
3.1. El binomio lenguaje-subjetividad en donde está implicado el valor de la
vida, tiene al menos dos perspectivas:
Por un lado el ser humano se incorpora a una realidad predeterminada.
Un hijo que llega es el lugar biológico donde los padres depositan infinitas
significaciones que ya existen en el lenguaje. Por lo tanto el nuevo ser tendrá
una identidad cuyo valor simbólico está determinado por los otros. Por
eso se afirma que el lenguaje es mucho más que un medio de comunicación
para ser el ámbito, el terreno, la condición necesaria y fundante de la
subjetividad del ser viviente. Surge de aquí una primera conclusión: por el
lenguaje, la vida nos está impuesta, es decir la proveniencia lingüística del
deseo de vivir, el cual es inicialmente al menos, un deseo del otro y de los
otros: el fundamento de todo deseo es que el niño viva. Por lo tanto este
aprenderá a valorar la vida porque los otros le han impuesto esa exigencia.
La vida es un bien del otro que el niño tiene prohibido arriesgar. El deseo de
vivir no es una manifestación del instinto de vida sino que es un deseo cuya
estructura es efecto del deseo del otro.
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