JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Graciela Fernández
defensa de los derechos humanos como nueva versión del viejo argumento
de la guerra justa. Chomsky ha llamado a esta tendencia “nuevo humanismo
militar”. El reforzamiento de retórica de intervención que utiliza los
derechos humanos como elemento de dominación debe ser denunciado.
David Chandler, un antiguo miembro de la Cruz Roja en la segunda guerra
mundial, es uno de los críticos radicales a la idea “intervención humanitaria”
que ya hemos visto aplicado en viejos contextos. La actual agenda político-
militar de los derechos humanos incluye la moralización de la política
internacional, una retórica que sustituye la ley por la moral, en detrimento
de la autonomía política de los países periféricos (ej., en Sudamérica el
caso Amazonia). Como afirma Chander, el humanitarismo solo puede seguir
siendo practicado con los viejos principios de neutralidad, imparcialidad y
no discriminación, orientados a la preservación de la vida, y la protección
de las poblaciones en riesgo y ya no puede considerarse como un valor, en
exclusiva y per se, de la cultura de Occidente.
En nuestros días, ha dicho Peter Sloterdijk, “la utopía ha perdido su inocencia”
y tal vez sea este el motivo que a algunos los lleva a sonreír frente
a la ilusión de conseguir la paz exclusivamente mediante el esfuerzo racional
de una voluntad aplicada a tal objetivo. Sin embargo, considero que
ese esfuerzo es moralmente obligatorio, sobre todo para los intelectuales
y los filósofos en primer lugar, sin desconocer ni abogar por el esfuerzo
investigativo en la zona empírica de los intereses concretos implicados en
el negocio de la guerra, y en el avance político de las relaciones internacionales.
Alcanzar la paz constituye una utopía regulativa, un concepto modélico
que sirve para orientar la acción. La idea de alcanzar un orden justo
cosmopolita sigue siendo la única oferta racional atendible que ha dado el
pensamiento abstracto. La idea de entrar en ese orden por la “guerra humanitaria”
constituye una contradicción in termini. La paz precisa del esfuerzo
activo y participativo de todas las generaciones no solo para aumentar el
diseño abstractivo, sino también para imaginar y diseñar los instrumentos
de mediación y aplicar voluntades en pro de la realización de ese objetivo
que Kant concibió como el más lejano, el más difícil, “el fin último de la
cultura”.
857