JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Guerra y conflicto
En las últimas décadas del siglo XX se ha constituido una línea de trabajo
e investigación en torno a la discusión crítica de cada punto y cada
recomendación de ese tratado. Esa discusión, cuya fuente de datos
empíricos es el poderoso banco de datos de guerra organizado en Hamburgo
(Arbeitsgemeinschaft Kriegsursachenforschung-AKUF), tiene como uno
de los principales ejes teóricos aquella pequeña obra kantiana, que ha
sufrido, como la Biblia, varias “traducciones”, de alto contenido ideológico
(desviación ideológica) que vale la pena deconstruir en todos sus términos.
Algunos locus centrales de la discusión actual son el “Hexágono Civilizatorio”
de Dieter Senghaas que propone algunas condiciones necesarias en la
constitución de las sociedades para alcanzar la paz, sino perpetua, por lo
menos sostenible. Las condiciones del “hexágono civilizatorio” (formuladas
desde el centro de una Europa que por el momento cree haber alcanzado
la tan ansiada “paz perpetua”) deben ser comprendidas y discutidas desde
los países periféricos que, casi sin excepción, son concebidos como
antidemocráticos o por lo menos como democracias deficientes.
Por supuesto, en esta discusión, hay halcones y palomas, izquierdas y derechas,
pero como sucede en el marco de la teoría política contemporánea
los roles no siempre son tan fáciles de distribuir e izquierdas y derechas
suelen confundirse. La posición denominada “kantiana” entre la que sobresale
la figura de Habermas, partiendo, precisamente, de Kant ha puesto en
el tapete la necesidad de reforzar el papel de las Naciones Unidas como
una versión históricamente adaptada y adecuada de la idea de Sociedad
Cosmopolita. Al margen de los artículos que todavía puedan soportar el
peso del tiempo y reclamar validez, es indudable que la paz debe ser creada.
Independientemente de la teoría de la Naturaleza Humana que se sostenga,
es imposible no reconocer este hecho.
El viejo adagio que reza “si quieres la paz, prepárate para la guerra” es una
falsa paradoja que debe ser erradicada. En esa creación de la paz, la defensa
de los tratados internacionales logrados, la defensa y revisión constante del
derecho internacional, el intento de superar el estado de naturaleza entre las
naciones, y el reforzamiento crítico de las Naciones Unidas y de su papel de
mediador habilitado en los conflictos es también central. Cómo logar ese objetivo
es difícil y -como también vio Kant- insumirá toda la vida de la especie
humana. Seguramente no puede alcanzarse por una sola vía, ni la puramente
abstractiva, ni la puramente pragmática. Después de la crisis de Kosovo, hay
que advertir, con autores como Chandler 7 , Chomsky 8 y otros, que es necesario
llevar adelante una crítica lúcida al intento oficializar el argumento de la
7
Chandler, David: From Kosovo to Kabul: Human Rights and International Intervention (Londres:
Pluto Press, 2002)
8
Chomsky, Noam: The New Military Humanism. Lessons From Kosovo.
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