JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Graciela Fernández
La teoría de desmoralización del enemigo sigue manteniendo su prestigio,
aunque como bien advierte Tanaka, esta nunca ha sido demostrada. Mujeres,
niños y ganado se transformaron en objetivos. Allí se empleó, posiblemente
por primera vez, la idea de que los bombardeos traerían “a la larga” ventajas
para los seres afectados -curiosa teoría en donde surge quizá la idea de
un “humanismo militar” que Chomsky denuncia. Un ejemplo paradigmático
de la teoría de la desmoralización fue la “operación Clarín”, llevada a cabo
en febrero de 1945, arrasamiento a baja altura de objetivos sin ninguna
defensa y por lo tanto carente de cualquier valor táctico. Fue Harry Truman
quien después del bombardeo de Hiroshima afirmó que, con la deflagración
nuclear inédita “se había prevenido la muerte de inocentes”. Tanaka propone
considerar los “bombardeos estratégicos” lisa y llanamente como “actos
de terrorismo”, genocidios de hipócrita justificación moral.
7. La Paz
Ganar la paz es el objetivo de todos los escritos de Kant, tanto los teóricos
como los políticos. Poner fin a la guerra, entrar en La Paz Perpetua, es la
gran utopía de su pensamiento. Leyendo ese pequeño tratado de 1797,
tenemos, sin embargo, la impresión de haber puesto un pie en el terreno
puro de Utopía. A más de doscientos años de la redacción de ese escrito
no poseemos mucho más que ese escrito, en lo tocante al esfuerzo de
abstracción que permita diseñar un proyecto racional para terminar con
ese flagelo.
Frente a ese enorme esfuerzo, debemos reconocer que el abordaje del problema
de la paz no puede ser solamente abstractivo. Es decir, no puede venir
solamente de la idea de un diseño de un Estado supuestamente perfecto
que acabe -por el hecho mismo de ponerse en funcionamiento- con la existencia
de la guerra. Este es el pecado común propio de todas las utopías:
la idea (utópica) de que el mero esfuerzo racional dará por terminado un estado
de cosas negativo que se aspira a superar mediante ese modelo. Sin
embargo, tampoco modelo opuesto -que consistiría en un abandono del
esfuerzo abstractivo- parece ser un camino viable para llegar a la deseada
meta. Aunque, en lo tocante a esto último, cabría preguntarse: ¿“deseada”
por quiénes? Como se ha sostenido más arriba, la guerra es un negocio
muy rentable y no es solamente “el honor”, el espíritu de venganza, o los
nacionalismos los que la incitan y producen. Detrás de ella hay una maquinaria
cuasi- racional, instrumental, ciega, amoral, que se retroalimenta, es
increíblemente compleja e implica empresas humanas de la más variada
especie. Desentrañar la conexión de estos negocios y el negocio de la guerra
es también un camino para alcanzar la paz, aunque este camino no se
dé, exclusivamente, por el “esfuerzo abstractivo”. Pero si vamos a considerar
el esfuerzo abstractivo iniciado por Kant, debe emplearse entonces toda
la capacidad crítica de las generaciones para perfeccionar este proyecto.
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