JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Guerra y conflicto
El estado moderno se edificó sobre la idea de la concentración monopólica
de la violencia. Con el estado moderno, la violencia devino “legal” o “ilegal”.
El monarca, y luego el estado, con su ejército y el poder de policía se
volvieron los únicos dueños “legales” de las armas. Pero eso significó, a la
vez, que el monarca, o sea el Estado, asumió el compromiso de mantener
a la casta militar, los dueños directos del poder mortífero. El monopolio de
la violencia por el Estado, devino de esa forma en otro pacto, que Hobbes
no menciona: el pacto con el estado militar que se subordina a cambio
de la alimentación pero que no entrega -ni puede hacerlo- su capacidad
mortífera al gobernante, sino que la alquila, la presta, la cede, o como quiera
comprenderse esa ilusión de que el monarca sea el “jefe” del ejército,
cuando se capta la dinámica propia entre el ejército y el estado. Entonces
se produce una paradoja: el gobernante solo puede dominar la autonomía
del poder mortífero debilitándolo, y, en la medida en que lo hace, disminuye
su propio poder.
Contemporáneamente, la concentración del poder del Estado está siendo
jaqueada “desde arriba” y “desde abajo”, vertical y horizontalmente. “Desde
arriba” tiende a disminuirla y a veces, a anularla, la presión de las potencias
globalizadoras (super estados-entidades financieras internacionales,
etc., poderes indirectos, en el sentido de Hobbes, y super directos, como
son los nuevos poderes políticos y jurídicos que se están organizando en
el proceso de globalización). Desde abajo y horizontalmente por las asociaciones
ilegales, bandas de narcotraficantes; organizaciones mafiosas y
paraestatales, etc.
Los acontecimientos de la ciudad de San Pablo, Brasil durante el año 2006,
son un ejemplo claro de la fragilidad actual del Leviatán que Hobbes diseñó
como una forma de poner remedio a la anarquía del belum omnes contra
omniun. Pero a medida en que los Leviatanes decaen, que el estado moderno
decae y merma su soberanía, un super estado, un super Leviatan
parece estar organizándose con increíbles penas y dolores. Por cierto, su
generación no está respondiendo a ninguna idea utópica, en el sentido de
la sociedad cosmopolita que Kant tuvo en la mente al redactar la última de
sus Críticas.
La sociedad mundial se organiza bajo el modelo de la ciudadela medieval,
con centro y extramuros; con ciudadanos de primera, segunda, tercera y
cuarta clase, pero también -al mejor estilo de Blade Runner, continuando
las metáforas cinematográficas- con replicantes, androides y alienígenas.
Replicantes que llegan a las costas españolas desde el norte de África y
son devueltos a sus lugares de origen, donde les espera el hambre infinito y
las infinitas pestes; androides que reciben el nombre de “terroristas” cuando
matan y se inmolan en el acto, o son torturados legalmente, sin límites,
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