JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Guerra y conflicto
los dones entre los animales, Zeus, temiendo que nuestra especie quede
exterminada por completo, envía a Hermes para que lleve a los hombres el
pudor y la justicia, precisamente los principios de las Moral y del Derecho.
Es posible que la aparición del homo sapiens haya sido la causa de la desaparición
de neandertales y otras especies humanas que no conocemos.
Se sabe que hubo una época en la Tierra en la coexistieron por lo menos
cuatro grupos humanos distintos, de la que solo sobrevivió una, el homo
sapiens sapiens, del que somos descendientes. Aún antes de la aparición
de la agricultura también es probable que haya habido algunas hordas primordiales,
en perpetuo conflicto con congéneres y parientes cercanos, a
los que persiguieron y exterminaron. Esa es la hipótesis que desarrolla en
un film de 1981, La guerra del fuego, Jean-Jacques Annaud, en cuyo guión
intervinieran entre otros el escritor Anthony Burgess y el antropólogo Desmond
Morris.
El fuego, cuando todavía los humanos no conocen la técnica para producirlo,
es el objeto de deseo y, por lo tanto, el principal desencadenante de
la situación de guerra. El argumento de la película roza varias hipótesis que
son ineludibles al momento de reflexionar acerca del tema que nos ocupa.
El carácter rapaz de los humanos; la aparición del humor y del amor entre
los grupos más evolucionados; la idea -no tan descabellada- de que haya
habido guerras por la posesión del fuego, sobre todo teniendo en cuenta
que la mayoría de las guerras que conocimos, en los dos últimos siglos,
han sido guerras por la posesión del combustible. Hasta el siglo XIX fue el
carbón; luego vendrían las guerras del petróleo, las que todavía nos afligen;
mañana, quizás, el uranio, el agua, o cualquier otra fuente primordial de
energía. No resulta, por lo tanto, descabellado suponer un argumento de
ficción donde los humanos primitivos se maten entre sí por la posesión del
fuego.
La reflexión, el retroceso al carácter primitivo de la naturaleza humana y la
cuestión de la guerra, conducen a las tesis sobre la que se ha asentado toda
la antropología, desde el siglo XVII hasta el presente; también la mayoría de
las ciencias sociales; esta es la pregunta acerca del carácter primigenio -
hostil o benevolente- de los seres humanos. Sobre esa decisión valorativa
acerca de la bondad o maldad de la naturaleza humana, de su tendencia a
las pasiones alegres o a las pasiones tristes, se ha asentado la filosofía de
la historia, la economía y la política moderna.
El liberalismo, el anarquismo, el comunismo, partieron del interior de de una
respuesta positiva o negativa a esa pregunta, que en tanto problema metafísico,
no podremos dar por satisfecha nunca, pero que, como auténtico
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