JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

La vida en conflicto o el conflicto con la vida
alternativas. Pero esa conflictividad entre el deseo de ser feliz y su absoluta
imposibilidad temporal responde a una lucha más raigal entre el hombre
y la comprensión que tiene de la Vida que se le da. Si la obra se empeña
en querer cumplir desde sí mismo todo lo que desea, tarde o temprano,
el anhelo se agota porque nada satisface lo deseado. Si la tarea se abre a
la reconciliación con los otros no se busca penetrar lo impenetrable sino
querer algo diferente al deseo de ser feliz. Surge entonces la pregunta: ¿es
esto posible? ¿Son la reconciliación y la felicidad algo opuesto o pueden,
de algún modo, unirse? La unidad o la diferencia entre ellos edifican las
alternativas éticas posibles en la Vida.
Cuando el deseo se empeña, desde sí mismo y por sí mismo, en alcanzar
aquello que lo cumple, nunca puede hacerlo y acontece la frustración. Esto
ocurre porque lo que puede desear un ser limitado es siempre finito y nada
con límite puede satisfacer lo deseado. No se puede penetrar el umbral
porque el campesino habita más acá del infinito que cumple su deseo y
ninguna cosa temporal alcanza lo que apetece porque se anhela el país
donde el hombre se siente satisfecho y saciado gozando de la felicidad.
Lo que calma un deseo abre siempre nuevas apetencias de modo tal que
la infinitud buscada se aleja constantemente. Nada finito puede calmar el
deseo humano en el tiempo. Puede ciertamente querer alcanzar un falso
infinito haciéndose la ilusión que algo limitado no lo es. Sucede como el
avaro con el dinero que nunca alcanza la suma que posee para asegurar
su vida. Falsa infinitud que ante la muerte, el fracaso o el dolor que la vida
dona se muestra como inútil y, cuando se vivencia esa inutilidad, acontece
el sentimiento de infelicidad y frustración. Curioso equívoco de quien buscando
su felicidad alcanza su contrario en una existencia que se muestra
en conflicto porque la apetencia de satisfacción no se cumple por ninguna
de las acciones que buscan penetrar el umbral.
Pero hay otras acciones y otros campesinos que no son “insaciables” porque
en lugar de buscar entrar por el impenetrable portal quieren aprovechar la luz
de la vida para reconciliarse consigo mismo, con los otros, con Dios y con
la tierra. Si esto es así, debe haber otro apetito que ponga límite y medida al
anhelo infinito de ser feliz. Pero ¿qué otra cosa puede limitar al deseo sino el
mismo deseo? Por eso, ante la apetencia infinita de felicidad debe gestarse
anhelo otro que atempere y encause al hombre hacia las acciones que reconcilien
a unos con los otros. En algunos pensadores medievales este deseo es
el de justicia y en su ejercicio desear y tener se identifican 21 . No es como la
felicidad cuyo anhelo habita infinitamente distante de su cumplimiento porque
el que quiere ser justo tiene la justicia que lo impulsa al acto. Este no es
un deseo infinito sino finito y se alegra por los actos justos que reconcilian.
21
Cf. San Anselmo: De Casu diaboli, cap. XIII y ss.
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