JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Ricardo O. Diez
vivir sino morir y el pensamiento ha buscado por muchos siglos los cadáveres
de las cosas que aparecen en el mundo, los objetos que pueden ser
utilizados para tal o cual fin pero que no aportan nada a la reconciliación de
los hombres. Utilización de los entes que permiten construir mundos en los
que supuestos creadores creen edificar sus vidas, orden que se vive como
simulacros de la vida, como simulaciones del vivir que no son otra cosa
que formas de morir. Porque si bien el viviente no puede darse a sí mismo
la vida, puede darse, su contrario, la muerte. Esto acontece cuando no
deja que la vida lo conduzca porque cree solamente en su poder, el hombre
apoyado en esta creencia supone que vivir es hacer uso de la libertad
como una potestad autónoma por la que puede guiarse por sí mismo hacia
el cumplimiento de todos sus anhelos. Sin embargo, en el tránsito de la vida
humana se percibe algunas veces la inutilidad de las acciones que, actuadas
por esta supuesta libertad, conduce al morir, como si el viviente fuese
solo un “ser para la muerte”. Siguiendo a M. Henry en las páginas finales
de C’est Moi la Vérité podemos afirmar que la mentira, que pasa desapercibida
al hombre moderno, se funda en la organización de su obrar sobre
la autosuficiencia del yo puedo. Creyendo el hombre solo en su obra falsea
la relación originaria con la Vida y su destino no es otro que la muerte. El
mal realiza aquí sus prodigios reduciendo el vivir a la simulación, el hombre
al robot, reemplazando lo humano por abstracciones y la donación del Hijo
por entidades económicas. El dinero y las ganancias figuran como sus únicas
expectativas 20 .
La vida en conflicto o el conflicto con la vida
Siguiendo la interpretación que hicimos de la imagen que el escrito de Kafka
propone, uno de los conflictos más radicales se produce en el hombre
cuando se deja llevar solo por el deseo de felicidad y busca a toda costa
penetrar lo imposible para alcanzar por sí mismo su propio cumplimiento. El
campesino durante toda su insaciable vida apetece entrar por la puerta de
la Ley y su anhelo queda frustrado porque no puede traspasar el umbral y
entrar en el recinto donde quedaría definitivamente satisfecho.
El conflicto se da en el hombre que busca lo imposible por sus propias
acciones y medios. Su vida se presenta conflictiva porque lo que desea se
frustra constantemente. Frustración del que no ve el don de la vida, no ve
la luz que emana del portal, esa claridad que solo se reconoce cuando los
ojos no perciben bien, cuando la visión se abandona a su ceguera y la sabiduría
se despoja de su soberbia. El conflictivo vivir frustrado se da entre la
imposibilidad de cumplir lo deseado atravesando el umbral y la obstinación
de querer hacerlo a pesar del guardián. Frustración que no puede hacer de
la vida más que un conflicto donde la maldición y el rezongo son sus únicas
20
Henry, Michel: C’est Moi la Vérité, Pour une philosophie du christianisme, París, Du Seuil, 1996.
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