JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Ricardo O. Diez
Desde esa expulsión la puerta del paraíso es impenetrable. Sin embargo,
en el relato, el portal se mantiene abierto mientras vive el hombre que se
encuentra situado frente a él y se cierra cuando muere. Esta relación de la
apertura con el vivir puede remitir al motivo que las Sagradas Escrituras
ofrecen de la expulsión. En la Biblia de Jerusalén se lo expresa del siguiente
modo: Y dijo Yahvéh Dios: “¡He aquí que el hombre ha venido a ser como
uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien y el mal! Ahora, pues, cuidado,
no alargue su mano y tome también del árbol de la vida y comiendo de
él viva para siempre” (Gen. 3, 22). Poco más adelante estas palabras se
actúan en una expulsión concreta: Y habiendo expulsado al hombre, puso
delante del jardín de Edén querubines, y la llama de espada vibrante, para
guardar el camino del árbol de la vida (Gen. 3, 24).
Las palabras y la acción se unen en el relato bíblico. Si quitamos los sentimientos
humanos que buscan sacar al semejante de la competencia, como
podría entenderse el cuidado que utiliza la primera cita, el anuncio del Génesis
impide, después de la culpa originaria y las penas que le siguen, dos
situaciones que serían, para el hombre, insoportables:
1) que viva, después de comer el fruto del árbol de la vida, eternamente
enemistado consigo mismo, con los otros, con la tierra y con Dios;
2) que, por cerrarse inmediatamente la puerta del paraíso, muera con esas
enemistades.
Que el portal permanezca abierto hace posible un tiempo para que el daño
del mal sea reparado, curado y, quizás, redimido. Un lapso para que por la
pena se redima la culpa transitando el camino inverso acontecido en aquel
hecho originario.
Conquistar la reconciliación solo es posible si la vida continúa y el texto de
Kafka discurre en esa temporalidad. El relato atraviesa una cronología que
se inicia con el campesino situado frente al portal abierto y termina con su
muerte. Tiempo en que acontecen las acciones que el campesino realiza
con el único fin de cumplir su insaciable deseo de querer penetrar lo imposible.
Frente a los actos que impulsa ese anhelo se ve al guardián como
la única traba para alcanzar el lugar paradisíaco, el relato dice entonces,
refiriéndose al campesino: Se olvida de los otros. Pero, durante ese olvido
y el echarle las culpas al cuidador, hay que notar que, en los muchos años
que la puerta queda abierta, sale la luz que mantiene al viviente y le ofrece la
posibilidad de luchar contra las enemistades para que, sin olvidarse de los
otros, procure edificar la unidad que lo amigue con el origen. Para alcanzar
esas reconciliaciones solo queda el lapso de tiempo en que la puerta permanece
abierta y esta parece ser la tarea humana más urgente. El deseo
debe cambiar y empeñarse en reconciliar a los hombres entre sí en lugar
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