JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

La vida en conflicto o el conflicto con la vida
Se olvida de los otros y piensa que este es la única traba que lo separa de
la Ley.
La situación es extraña, una entrada que debería ser accesible a todos tiene
un cuidador que la hace impenetrable y cuando le pregunta por qué nadie
quiere entrar se le responde que esa puerta está destinada solo para el
campesino. El portal se cierra al final, en el momento en que se acaba el
insaciable preguntar, cuando la vida termina. Solo se dice de ese umbral,
cuando no se sabe si los ojos engañan o si el mundo se oscurece, que:
Apenas si percibe en la sombra una claridad que fluye inmortalmente de
la puerta de la Ley 18 . En el final de la vida cuando Ya no le queda mucho
que vivir el hombre de campo percibe esa claridad inmortal que sale de la
entrada.
El lector puede y debe sentirse invitado por F. Kafka a ponerse del lado del
campesino, de quien habita los pagos del tiempo y es, por eso, pagano,
de aquel que busca y espera frente a la puerta de la Ley evadir al cuidador
para penetrar en el anhelado país que cumple todos los deseos y de donde
fluye una claridad inmortal. Situados en ese lugar podemos sentir el ardor
de quien quiere entrar y ve su anhelo frustrado. Impedimento que se percibe
fuertemente en el relato a través de la contradicción entre el apetito
que busca cumplirse y la imposibilidad de traspasar el umbral porque un
guardián impide el paso y frustra el deseo más íntimo y raigal. El cuento es,
en este sentido, frustrante y nos violenta la presencia de alguien que impide
cumplir lo que anhelamos porque nadie tiene derecho a impedir el propio
cumplimiento.
Sin embargo, si tenemos en cuenta los orígenes judíos de Franz Kafka
que vivió en Praga, una ciudad con larga historia cristiana, y su conocida
devoción por Pascal y Kierkegaard, podemos interpretar que la puerta
del relato simboliza la entrada del paraíso, aquella por donde el hombre
ha sido expulsado a causa de su pecado 19 . Tierra primera donde se
habitaba en unidad con Dios, con los otros, consigo mismo y con la tierra,
donde se vivía sin conflictos y sin necesidad alguna. Inicio deseado
con nostalgia porque era el país donde todo acontecía sin dificultad, sin
ningún tipo de sufrimiento, sin mal, donde el hombre era feliz y podría
cumplir todos sus deseos. Paraíso perdido de donde el hombre fue expulsado
para siempre.
18
En la versión de El proceso se habla de una luz radiante que se ve cuando la vida se ha
debilitado. Variaciones que depende de la traducción.
19
Algunas palabras de Kafka que cito de memoria dicen más o menos así: “La torre de Babel
ha sido hecha por los hombres que no pudiendo entrar por la puerta del paraíso quisieron
entrar por el cielo”.
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