JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Ricardo O. Diez
custodia. Más allá del hombre de campaña y del guardián hay un lugar del
que ambos son extranjeros y los requiere de diversa manera. Uno apetece
entrar a ese espacio donde encontraría reposo porque cumpliría su deseo
más raigal, su anhelo más profundo. El otro le impide la entrada y arruina el
cumplimiento de su apetencia. Durante todo el relato el hombre no puede
traspasar el umbral y, al final de su vida, la puerta se cierra simbolizando la
muerte del que espera y la consecuente frustración de su deseo. El relato
muestra la inutilidad de la pasión del campesino y el conflicto que suscita
no poder orientar su anhelo al lugar donde alcanzaría satisfacción.
La diferencia entre ambos personajes es notoria. Quien cuida puede ser un
ángel, un dios porque no tiene tiempo, no envejece, no cambia, se conserva
igual durante todo el relato. Cumple con esmero su labor y es observado
no solo en sí mismo sino también en la capa que lo cubre. Los detalles se
muestran durante esa observación y hasta las pulgas son reconocidas. Durante
su actividad como guardián da algunos anuncios y es el encargado de
cerrar la puerta al final del relato.
De otro modo, el hombre de campaña se hace viejo en los muchos años
que se encuentra sentado frente a la puerta. El envejecimiento y la pérdida
de las fuerzas se expone en el texto diciendo: con la vejez, la maldición decae
en rezongo. Con los años los ojos se le nublan porque ya no le queda
mucho que vivir y, sin embargo, sigue insistiendo con una última pregunta:
“Todos se esfuerzan por la Ley”, dice el hombre. “¿Será posible que en los
años que espero nadie ha querido entrar sino yo?”. La respuesta a este
cuestionamiento es antecedido por la manifestación de insaciabilidad del
preguntante y lo que dice el guardián termina el cuento: “Nadie ha querido
entrar por aquí, porque a ti solo estaba destinada esta puerta. Ahora voy a
cerrarla”.
A este envejecimiento anteceden, en la imagen que dibuja el relato, los diálogos
entre ambos personajes, la manifestación del deseo del campesino,
la observación del guardián y la pretensión de burlar su tarea que, al no poder
hacerlo por la fuerza, recurre al soborno. Los diálogos se inician con el
pedido del hombre a ser admitido en la Ley penetrando el portal, a lo que se
le contesta con incertidumbre abriendo una posibilidad: “Es posible”, dice
el guardián, “pero no ahora”. Se pasa luego a la apetencia de querer espiar
que se contrapone con la fortaleza del guardia y la manifestación de salas
interiores cuyos guardianes van adquiriendo aspectos cada vez más temibles.
Un banco se le ofrece al visitante que observa al cuidador y a la capa
que lo cubre. Sin embargo, el que está sentado no alcanza a comprender
por qué debe ser cuidada esta entrada cuando: la Ley debe ser accesible
en todo momento a todos los hombres. Sin responder a esa incomprensión,
intenta sobornar al guardián pero todo es imposible y, entonces, dice Kafka:
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