JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Ricardo O. Diez
quitando toda distancia y mirando principalmente el engendrarse, el soplo,
el toque, la identidad, la mismidad 15 .
Poco importa tildar este lenguaje de filosofía o de teología porque las ciencias
han quedado atrás. El pensamiento ha abandonado finalmente su objeto
porque la vida no es objetiva. El giro implica asumir lo que nos pasa
en la experiencia del vivir, en descubrir esa afección primera a través de
las tonalidades afectivas en que transcurre nuestro ser vivo. Así como la
vida se ofrece en el silencio de nuestro hablar, cuando el sufrimiento acontece,
nada de nuestro actuar lo produce y quedamos sin palabras frente a
lo acontecido. La alegría y otras tonalidades son también manifestaciones
del vivir que deben ser aceptadas y pensadas como aquello que permiten
comprender la Vida que nos engendra como vivientes.
Cuando se sufre de nada sirve el saber ni el hablar, el sufrir nos afecta y
por esa afección se nos permite descubrir en soledad y silencio lo que
la vida enseña. El sufrimiento nos hace humildad y nos conduce a reconocernos
hermanos con el sufriente, con los semejantes que somos
tales por haber sido engendrados en una misma vida, nacidos de una
paternidad única que nos hace portadores de una misma sangre que se
nos ofrece para ir juntos de la mano, acompañándonos compasivamente
en el vivir. Solo quien ha sufrido sabe del sufrimiento porque la vida se lo
ha enseñado y puede ayudar a aliviar, con un gesto silencioso, a quien lo
padece. Compasión que une a los que viven juntos, por ahora, transitando
el tiempo como vivientes. Tránsito constante que pasa de un tono vital a
otro entre los grises y las oscuridades de la existencia que nos toca necesariamente
atravesar.
Para esbozar mejor estas pinceladas del discurso filosófico pasamos a significar
estas sintéticas aproximaciones a la Vida con un poético escrito de
F. Kafka.
3º) El lenguaje poético
Se utilizará en esta parte del artículo un conocido escrito de F. Kafka llamado
“Ante la Ley”. Texto usado por muchos escritores, entre ellos, por Michel
de Certeau en la introducción a su libro La fábula mística 16 y se lo escucha
pronunciar al comienzo de la película El proceso de Orson Welles.
Una de las versiones de este escrito fue publicada por Jorge Luis Borges
el 27 de mayo de 1938 en la revista El Hogar. Su escasa extensión permite
transcribirlo en su totalidad.
15
Cf. Para el Soplo de Vida a M. Henry, Encarnación, ob. cit., p. 334 y ss.
16
De Certeau, Michel: La fábula mística, México, Universidad Iberoamericana, 2004.
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