JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

La vida en conflicto o el conflicto con la vida
vida engendra al viviente. Sea esta la Vida de lo que puede engendrarse
a sí mismo en la intimidad divina o que puede engendrar a otros en una
vivencia participada y creada. Una vivencia de Dios que por abundancia
o sobreabundancia se derrama dando vida, engendrando vivientes. Solo
la vida que se engendra a sí mismo puede engendrar a otros. Seres vivos
que no requieren del pensar para darse cuenta que viven porque la vida se
prueba en sí misma, se experimenta en la carne, se sabe en propiedad sin
ninguna mediación. Por esa prueba, por esa experiencia, es en sí misma
fenomenológica, es una manifestación de lo invisible en el mundo que se
vuelve perceptible en el propio y único engendramiento que me hace el
viviente que soy.
Con estos elementos adquiere nuevo sentido la cuestionada frase de M.
Eckhart:
Dios me engendra como Él mismo y se engendra como yo mismo 13 .
No son los hombres los que engendran dando y quitando la vida en los
vivientes porque no se la pueden dar a sí mismos. Son los portadores
del vivir que se inicia con el engendramiento por el que la Vida se hace
presente en cada uno de los seres vivos. El nacimiento biológico que la
ciencia expone en sus detalles oculta otro, el nacer del viviente que vive
en y por la Vida.
Esta frase de M. Eckhart, contenida en el sermón sexto, se completa más
adelante en relación con la vida diciendo:
¿Qué es la Vida? El ser de Dios es mi vida. Pero si el ser de Dios es mi vida,
eso que está en Dios debe ser en mí, y la entidad de Dios debe ser mi entidad,
ni más ni menos 14 .
Los conceptos filosóficos ser y ente son mediados en esta cita por la vida,
son contenidos que deben adquirir mayor flexibilidad para entender la unidad
que se manifiesta entre la vida y el viviente, para entrever la particularidad
singular entre lo divino y su criatura, particular que el pensamiento aún
no ha pensado porque no es algo visible en el mundo según la manifestación
que la filosofía y las ciencias han adoptado, con demasiada ingenuidad,
como única forma de saber. Para pensar lo invisible que afecta nuestro
ser, el pensador debe volverse a la mismidad que une a Dios consigo y conmigo
mismo, a ese lugar donde el Creador y la criatura son idénticos, a ese
soplo de donde fluye la vida que vivifica a lo hecho de barro, a ese toque de
dedos que tan sugerentemente pintó Miguel Ángel en la capilla Sixtina pero
13
M. Eckhart: Sermón Nº 6, en Tratés et sermons, París, GF-Flammarion, 1993, p. 258.
14
Ibídem, p. 261.
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