JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

Alberto Damiani
Los conflictos moralmente relevantes son, por tanto, de diversas especies.
Por un lado, hay situaciones en las que al agente se le presenta un conflicto
entre obligaciones morales. Por otro lado, hay situaciones en las que al
agente se le presenta un conflicto entre una obligación moral y una inclinación
egoísta. En ambos casos, nos encontramos con casos éticamente relevantes,
tanto desde la perspectiva del agente que tiene que decidir en la situación
conflictiva, como desde la perspectiva del filósofo que tiene que justificar
racionalmente la obligatoriedad de las normas en juego. Por lo tanto, los
casos éticamente irrelevantes se reducen a los que no hay ningún tipo de
conflicto normativo, esto es aquellos en los que una norma moral no entra en
conflicto ni con otra norma moral ni con una inclinación. Solo esos casos no
constituyen problemas morales y carecen de interés para el filósofo moral.
4. Propuesta de una tesis sobre la cuestión
Como ya señalé, la ética del discurso propone atender a la diferencia entre
dos tipos de comunidad de comunicación, de las que formamos parte
como hablantes e interlocutores discursivos. Por un lado, una comunidad
real de comunicación a la que pertenecemos fácticamente. Esta comunidad
se encuentra vinculada por un idioma común, que nos permite comprender
mutuamente el sentido de nuestros actos de habla. y posee todas las
características particulares generadas históricamente y que la identifican
como tal. Por otro lado, una comunidad ideal de comunicación a la que
pertenecemos como interlocutores discursivos. En ella elevamos pretensiones
de validez mediante nuestros actos de habla e intentamos resolverlas
argumentativamente. Si atendemos a esta diferencia se puede formular
la siguiente tesis respecto de las condiciones fácticas bajo las cuales se
producen conflictos entre obligaciones morales: los conflictos entre obligaciones
morales solo se producen bajo ciertas circunstancias, en las que
los participantes de la interacción social se interrelacionan de manera meramente
estratégica y/o no están dispuestos a coordinar sus acciones mediante
el discurso práctico 6 .
Para evitar posibles malentendidos quisiera formular dos aclaraciones sobre
esta tesis. La primera aclaración consiste en afirmar que la validez de
esta tesis es independiente de los tipos de motivaciones que impiden la
implementación del discurso práctico. Podría distinguirse, por ejemplo, un
tipo de motivación encarnada en actitudes subjetivas tales como la arbitrariedad,
la indolencia, o la terquedad, de otro tipo de motivaciones originadas
en un compromiso ante un sistema de autoafirmación, esto es las responsabilidades
institucionales que cada individuo tiene como miembro de
un grupo social más o menos complejo. Esta clasificación de motivaciones
que se oponen a la implementación de un discurso práctico puede ser muy
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Esta falta de disposición puede deberse también a una carencia de competencia.
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