JORNADAS NACIONALES DE ÉTICA 2009 - UCES

La vida en conflicto o el conflicto con la vida
La distancia que la biología ha puesto con aquello que dice estudiar corresponde,
según M. Henry, al hecho de que las ciencias modernas han
orientado sus investigaciones bajo la influencia de Galileo y, en consecuencia,
la vida es vista o como “una vieja entidad metafísica” o se la estudia
en sus procesos mecánicos siguiendo el desarrollo desde el ADN hasta la
descomposición final, la muerte del ser vivo. El llamado “libro de la vida”
no es otra cosa que descubrir en el viviente lo que está larvado. El genoma
humano es el mecanismo por el cual los genes producen tal o cual característica
en un determinado individuo, pero esta función mecánica no tiene
nada que ver con la vida porque esta no aparece entre las cosas visibles,
entre los objetos que puede estudiar actualmente la biología.
La ciencia biológica estudia al viviente en lugar de la vida. Lo que vive nace,
crece, se reproduce y muere, siguiendo las funciones que de la vida va adquiriendo
mientras permanece vivo. Este mecanismo puede ser constatado, analizado
y universalizado, pero la vida permanece oculta como una recepción
particular que cada viviente tiene de modo único e irrepetible. Recibida de ese
modo se aleja de los datos que maneja la ciencia actual que, según M. Henry,
pueden ser controlados por los ordenadores y no hay más sitio para la Vida 6 .
El saber científico se ocupa de lo que ve y puede racionalmente describir en
su funcionamiento pero no alcanza la esencia del proceso vital porque su
observación no va más allá de lo que puede ser constatado empíricamente.
Ese ha sido el camino impuesto desde Galileo y cuanto más se empeñe el
investigador en seguir obteniendo y admirando los resultados que de él se
desprenden más se le oculta lo que llamamos vida porque ella es invisible
al mundo y es diferente de la mecánica, las funciones o las etapas que pueden
ser concretadas por un viviente.
La funcionalidad de lo que vive proviene inmediatamente de su poder de
hacer tal o cual cosa, pero, mediatamente, del hecho de vivir que le hace
posible ese obrar, porque el viviente solo es tal porque la vida radica en él.
El ser vivo se muestra en el mundo mediando entre su ser y su obrar visibles
y su esencia invisible. Entre lo que algo es con sus acciones posibles y la
vida que le posibilita ser lo que es y obrar según lo que su entidad le permite
hacer. Lo visible es el objeto de las ciencias a partir de Galileo, lo invisible
escapa a su saber y, sin embargo, es aquello que con mayor propiedad
debemos significar con el término vida.
Ni siquiera la “antigua entidad metafísica” es abarcada por el saber moderno.
Para Aristóteles un organismo es vivo porque se mueve por sí y se distingue
de lo que es movido por otro. Movimiento de lo que por ser viviente es móvil
6
Ibídem, p. 148.
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